新年的轉運 吉祥的妙用五佛說吉祥經的般若智慧5

第五講：經文內義

正道的具體內涵十分系統。

佛陀的思維是智慧，一開始就開宗明義，告知我們要在正道上苦下功夫才是究竟吉祥。

具體的八正道解析如下，請深度用心學習。

這是八正道中最根本的方法。

因為有了正見，才能對人生各種遭遇的事理有正確的認識，才能破除外道的邪見。

不被坊間傳言、糟糕的娛樂媒體誤導人生。

只有將【正見】作為基礎，才能精進不懈地修行。

正當的慾念，幫助我們憧憬未開，形成創意，展開有價值有意義的人生旅程。

對於活著的人如何生活，提出了重要的指南意義。

佛陀鼓勵大家不松不緊、自在隨緣地安居樂業。

並且提出了【快樂】就是正思維的開端與緣起。

正思惟主要有三方面的內容。

以上這些不僅僅是修行的【意志決心】，更是我們日常行為當中被儒家哲學稱之為【修養】的「自我改善」。

就這一點來說，東方的文化根基更有助於禪宗和佛教文化的生根發芽。

也就是在生活與工作中，我們要有語言的【原則底線】。

甚至在內容中還包含有深刻的自律與自我完善。

而使用【友善純潔的詞句】。

也就是不殺生、不偷盜、不邪淫，不作一切惡行。

簡單說，就是不再製造惡的業力。

我們時常觀照自己的言行，進行反省改善，這就是【吉祥的根本】。

我們的導師開示說：「有如此的導歸基礎，修行的前景就會變得清晰、寬闊」。

在每一天的工作和努力掙錢的全過程中遠離一切不正當的職業。

這讓我們在根本上遠離了製造惡業的路徑。

因此，選擇合適於自己的好工作，是我們在社會生活中很重要的一個選擇。

這個選擇直接影響我們的修行。

是專註於燃燒煩惱，並不在於修持的時間。

但是，不全然地投入時間卻也達不到改善的效果。

到達這一階段的人，將完全理解自己行為的目的。

這也是我們的身口意完全融入了佛法的效果。

這一步就是直接地【置身正道】本身了。

—— 無論衣食住行、工作休息，都能毫不鬆懈地按照佛法行動，從而達到了【至善至美的境界】。

到達此階段的人，完全拋棄了「我」的念頭，只觀照到了【世界的真相】，不再執著於不如實、不如理的妄想與偏頗。

也就是念念即法界。

到達此階段的人，完全拋棄了無根據的信仰和妄想，不再混亂與恐懼，身心寂靜地修行。

佛陀在這裡宣說的【禪定】分為兩種。

心與所緣在一起，然後禪定次第生起。

重點放在所緣。

【這樣的禪定僅僅存在於佛教！】

重點在於及時知道「心跑掉」了。

真正進入中道的心有正確的禪定，也就是第二種禪定。

事實上，每種禪法都是一樣的。

如果心正確，修什麼都正確。

心是錯的，修什麼都是錯的。

學法者如果一開始就做手部動作、觀感受、觀呼吸，只有微乎其微的人才能修行正確。

如果沒有佛陀的福報和波羅密，沒有前生修行的深厚根基，心從未正確過，不可能有做到的一天。

這裡探討兩個原則，作為竅訣來影響我們自己的見。

關鍵在於選擇的所緣讓心產生快樂。

小結：

《吉祥經》的根本，還在於啟發我們透過安修而產生終極智慧。

不間斷的讓自己在修行環境、修行處所、跟有修行的人【在一起】。

並且，不得不依靠前一世的根基與福德，讓自己置身在正道間。

這個般若智慧，不是向外求來的。

而是內修、自修、關閉起來修持的成果！

在諸多經典里「慧」或譯為「智」、「智慧」。

實際所指，是考察人生和宇宙諸現象的一種【特殊觀點】和【思維方法】，以及無法用文字和人類等我觀點、經驗來比擬的【能量】與包容萬物的超出想像與描繪的巨大【磁場】。

佛法自始至終著力於世界觀的轉變，修道的全部目的，都是為了「斷惑」，即斷滅感召三界果報的所有原因。

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