茗手道的道之二十三
《茗手道的道之二十三》
這第二十三集，我們繼續進入一句話領域。本集一句話是：手道之同道，載歌載舞。
吟一首古韻，鼓動一枝武舞，算不算背道而馳？
「宮商角徵羽」讀音為 gōng shāng jué zhǐ yǔ，誕生於距今約兩千六百年的古中國春秋時期，是古中國樂曲五個基本音階，類似現在國際廣泛通用的西方音樂簡譜中的音階1、2、3、5、6，相當於與西樂能相互對應的一種獨特的中國式記譜版本，這組五音階維繫了千年東方音樂與欣賞狀態，即 Do（宮）、Re（商）、Mi（角）、Sol（徵）、La（羽），注意古中國卻沒有發明 Fa 與 Xi，故此古傳統只有五音。
最早的「宮商角徵羽」的名稱見於先秦著作《管子 · 地員篇》中，曾有採用數學運算方法獲得「宮商角徵羽」五音的科學辦法，這就是中國音樂史上著名的「三分損益法」。關鍵思考與極專業的運算內容高度集中在《管子 · 地員篇》第五十八 章字裡行間，文筆晦澀，卻很詳盡，其說「凡聽徵，如負豬豕（shǐ 公豬，彘 zhì 母豬）覺而駭。凡聽羽，如鳴馬在野。凡聽宮，如牛鳴窌（jiào）中。凡聽商，如離群羊。凡聽角，如雉（野雞）登木以鳴，音疾以清。凡將起五音凡首，先主一而三之，四開以合九九，以是生黃鐘（古代十二律第一律， 一個八度之內的十二個半音音階被中國古人稱為「十二律」 ）小素之首，以成宮。三分而益之以一（指將原有長度作三等分而增添其一份。用算式表示，原有長度×（3+1）/3 = 生得新的長度），為百有八，為徵。不無有三分而去其乘，適足（充足適度而不過分），以是生商（算式為：108×2/3=72，即減少前弦長比例數108的1/3，得弦長比例數72，發音為商）。有三分，而復於其所，以是成羽。有三分，去其乘，適足，以是成角」。
關於「宮商角徵羽」五音名稱的深度來源，還有多種的說法。有的試說：它來自遠古的天文學，是從二十八個星宿的名稱而來，「宮」來自二十八星宿環繞的最中心——中宮，其它四音來自不同的星宿名稱，這是「天文說」；又有說法，它來自古人馴養的畜禽，「牛馬雉豬羊」五字在古代的讀音和「宮商角徵羽」十分近似，這叫「畜禽說」；另有說法：它來源於古代氏族的圖騰，這是「圖騰說」；而考證西漢著作《樂記》中的頗為新奇特的說法竟為：宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。宮音代表國君，商角音代表萬民，徵羽代表萬物，這屬「君臣說」。各種說法都有一定道理，便給音樂塗上了一層神秘或樸素或封建倫理觀念色彩，表達了先民具備不同的音樂觀念。五音，作為最古老的音階，僅用了五階，或出故意需要也並非不可能。「五聲」一詞最早出現於《周禮 · 春官》：「皆文之以五聲，宮商角徵羽」。「五音」一詞最早見於《孟子 · 離婁上》：「不以六律，不能正五音」。而《靈樞 · 邪客》中把五音與人身五臟相配：脾應宮，其聲漫而緩；肺應商，其聲促以清；肝應角，其聲呼以長；心應徵，其聲雄（強有力的）以明；腎應羽，其聲沉以細，此為五臟正音。相傳是由中國最早的樂器「塤」的五種發音而得名。
音聲二者，古人未做分別而實際不同，音為樂器純響，聲為人體所發。在中醫學術中，五音分屬五行，五臟可以影響五音，五音可以調節五臟。宮商角徵羽，五音調和搭配對人的身體有著不同的作用。在古代，真正好的中醫不用針灸或中藥，用音樂。一曲終了，病退人安。中醫的經典著作《黃帝內經》兩千多年前就提出了「五音療疾」的理論，春秋《左傳》中更說，音樂像藥物一樣有味道，可以使人百病不生，健康長壽。古代貴族宮廷配備樂隊歌者，不單純止步於娛樂，還有一項重要作用，是用音樂給人舒神靜性、頤養身心。古人認為百病生於氣，止於音。
由此可知，古中國的音樂和現代音樂有所不同，只有五音，這五聲音階，被中國傳統哲學賦予了五行的屬性，相互關聯呈相生相剋：木（角3）、火（徵5）、土（宮1）、金（商2）、水（羽6）。五行還可以配五臟，即肝心脾肺腎，音聲又可以開五竅，目舌唇（口）鼻耳，貫通慧根。
那麼賴以七個基本音階的西方樂曲，是否妨礙養生之道呢？那就一定要看怎麼理解利用了。七音並五行，問題不大。不過當代歌曲實在傷人，需謹慎。
一位名叫恰在射出時的音樂發燒友於2013年11月30日在古琴吧里座談說過：古琴是五度相生律的樂器，包括民樂樂器都是，但是平均律自然界是不存在的，因為它是把音階等分，通過數學方法計算得到。如果用鋼琴平均律來彈奏古代音樂，必然感覺怪，因為這兩個律是不同的。這就是為什麼很多人聽到流行歌曲不覺得什麼，但聽到古琴樂或五度相生民樂，就感覺很舒服，因為這是自然音，就像純律，一般在教會合唱時用到，宛如天籟。古箜篌用純律調箜篌，就感覺宛如天籟一般。
TAG:茗手道 |