關於念佛往生的幾點問答

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早念佛，早平安、早免難、早消業、早增福，早日往生決定。

1殺生造罪業多的人，雖念佛恐怕不能往生吧？

2未吃素，念佛能往生嗎？

3雖念佛，心不清凈，雜念紛飛，能往生嗎？為什麼我不念佛的時候反而覺得清凈沒什麼妄念，一念佛反而妄念很多呢？

4念佛的時候妄念很多，是不是念佛不得力呢？

5每天念佛數量不多，能往生嗎？

6我年齡已大，念佛時間短，能往生嗎？

Question1

殺生造罪業多的人，雖念佛恐怕不能往生吧？

答：人都是有罪的，阿彌陀佛正是可憐我們造罪受苦才要救我們。所以雖然造了罪，如能夠回心念佛，沒有不往生的。《觀經》下品明明記載一生造了十惡、破戒、五逆重罪的人，臨終才念佛也都往生。

《念佛感應錄》第三輯江蘇洪澤丁德華之父、河北石家莊趙秋中、安徽張蓮娣一生殺豬，臨終回心念佛；台灣屏東許桔清養蝦為業，年輕時還打過蛇，晚年回心念佛；又有江蘇王某年輕浪蕩、臨死地獄相現，跟隨助念之人念佛；新加坡毒販臨行念佛，火化得舍利子等。這些人最後都念佛往生，即是現證。

那麼念佛人就不用斷惡修善了？這又不然！佛法中絕不可能找到一種叫人不要斷惡修善的法門。念佛人更應當隨分隨力斷惡修善。斷惡修善而念佛，於自於他功德利益更大。

一、造罪受多苦，行善多安樂。

二、造罪難得好死，行善易得善終。

三、造罪之人，眾生不喜，即使念佛，不受人信；善人念佛，眾生歡喜而信。

四、造罪則社會混亂，佛法隱沒；修善即道德昌明，佛教興盛。

五、造罪不順佛教，諸佛不喜；斷惡修善，順諸佛教，諸佛歡喜。

所以應當斷惡修善而念佛。

未吃素，念佛能往生嗎？

答：能！《念佛感應錄》第三輯遼寧大連張玉枝、安徽張蓮娣、美國黃錫勛等，都還沒有吃素，也都念佛往生。

不過視情形，能吃素最好。素食好處很多，順佛慈悲心，施眾生無畏，有利自身健康，有利節能環保，臨終減少業障。

Question2

Question3

雖念佛，心不清凈，雜念紛飛，能往生嗎？為什麼我不念佛的時候反而覺得清凈沒什麼妄念，一念佛反而妄念很多呢？

答：能！《念佛感應錄》第三輯所記往生各例，都是普普通通的念佛人，也都不免多少有些雜念，但都能往生。

其實心清凈不清凈、念佛有沒有雜念，與能不能往生是絲毫也不相關的。專修念佛，真願往生，即使是一天到晚雜念紛飛也一點點都不會障礙阿彌陀佛的救度，一點點都不會影響往生的。好比身體已經坐上了大船，就是心裡動念想東想西，只要安心在船上而不下船，船仍然會拉著我們到彼岸，而絲毫不受影響。

只要歸命阿彌陀佛，把我們解脫成佛的性命交給阿彌陀佛，而一向專念阿彌陀佛的名號，安心讓阿彌陀佛救度，我們的心就已經在阿彌陀佛的大願船上，與阿彌陀佛成為一體了；即使第六意識想東想西，不過是「前塵影事」、「虛妄想像」，本身就是生滅無常、沒有體性的，能妨礙阿彌陀佛的救度嗎？能阻擋阿彌陀佛的大願船嗎？一點點都不會！阿彌陀佛的無礙光，會很輕鬆、毫不費力地把我們救到西方。

只是說一個人的妄想雜念多，內心就不容易安定，心裡也多一些煩惱，所以念佛的人還是希望雜念少一些。那也有方法，就是盡量看淡世事，多念佛，久而久之，自然雜念就會少一些。印光大師的「十念計數法」便是攝心念佛的好方法。

不念佛，整個人隨著煩惱習氣在走，與妄念是同一方向，也就不覺得有妄念；念佛與妄念是逆反的方向，所以一念佛就覺得妄念特別多。

比如在火車站隨著人流通過檢票口往裡擁，即使人再多，也不怎麼覺得，因為方向一致；如果反過來，人流都往裡擁，只有自己一個往外出，立即就會覺得人太多了，簡直是人山人海。其實人還是那麼多。

念佛，逆生死流，生極樂國，正是如此。初念佛的人，發覺妄念多，那是很正常的，不僅不必擔憂，反而值得恭喜呢。

念佛的時候妄念很多，是不是念佛不得力呢？

答：妄念這麼多、這麼洶湧，還能念出佛來，也能覺察到妄念，這正是得了佛的力量。如同在檢票口，萬人皆往裡擁，自己一人想往外出，那是不可能出來的。但是如果有一個大力氣的人、有威勢的人，比如國王，他要出站，則萬人都要讓路迴避，我們也就可以跟在後面，順勢出來了。

一句阿彌陀佛，就如同國王一樣，是阿彌陀佛來解救我們，是把我們從直奔三途的業力妄念之流中解救出來，與無始劫來的妄念方向完全相反。我們只要跟在佛號後面就能順利安然地出來。心中佛號一舉，一切妄念自然迴避，也是一樣。

至於我們覺得妄念很多，那是方向逆反的緣故，實際上它既沒有變得更多，也不能阻礙阿彌陀佛對我們的救度。

Question4

Question5

每天念佛數量不多，能往生嗎？

答：念佛數量沒有一定的標準，各盡其力，真願往生，雖然念佛數少，也必定往生！《念佛感應錄》第三輯所記念佛人，多則每日數萬，少則每日數千、數百，也都往生，即是其證。

但念佛也得各隨所能，應當精進。有空就念佛，不是做特別用心用腦的事皆時可念佛，養成念佛習慣。因為人不念佛，必念妄想雜念，念妄想雜念即與業障感應，增加業障，不如念佛與佛感應，消業增福。

我年齡已大，念佛時間短，能往生嗎？

答：能！《觀經》下品命終前只念十聲、一聲都往生，還有誰念佛比這時間更短呢？

《念佛感應錄》第三輯河北王淑珍念佛七天、湖北潛江胡老漢念佛六天、貴州貴陽羅婆婆念佛四天、美國周廣大念佛三天，命終通通往生，都可以證明。

那麼平時不念佛、等到臨終再念佛，可以嗎？

不可以！這種想法是很僥倖、很危險的。比如有人身上綁了炸彈，隨時都會爆炸，但卻不知道具體在什麼時間爆炸，那麼一旦知道了就要立即拆除，而不是等到快要爆炸的時候才來拆除。

所謂等待臨終也是一樣，誰知道自己什麼時候死！並沒有一個固定的臨終時刻讓我們去等。既然臨終不定，現在的每分每秒都有可能是臨終，臨終念佛也就是現在念佛，現在念佛也就是臨終念佛了。何況人都是活在當下的，除了現在，沒有臨終。當然就要現在念佛了。

再說，現在遇到念佛法門卻不念佛，而要等一個不確定的臨終，說明不知道念佛的好處，不是真想念佛。如真想發財的人，財寶現前，現在就想得到；真想治病的人，知有妙藥，立即就想服用；身犯死罪的人，聽說有免死牌，立即就想拿到手，因為如果不事先把免死牌帶在身上、保管好，說不定哪天半夜就會被拉出去砍頭，到時候就來不及了。

臨終如果能念佛，當然一樣往生。但是人到將死，身體四大分離，心則萬般憂惱，再加上眷屬哭爹喊娘，冤家前來索命，一點也不能自己做主；平時有佛不念，這個時候「佛」之一字早就不知拋向哪裡了，哪裡還能念佛呢？

再說死緣不定，有空難、海難、車難、礦難種種難死，火災、風災、水災、地震、海嘯、樓塌、橋斷等死，又有刀劍加身、槍彈穿腦、毒藥毒氣等死，又有中風失語、昏迷不清、喉啞舌縮等死，無量無邊，猝不及防，隨便沾上一種，都不能念佛了。

所以，現在就要開始念佛了！

早念佛，早平安、早免難、早消業、早增福，早日往生決定。

Question6

誦讀：佛龍居士

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