怎樣享受學習——《享受學習——魏書生與陶繼新的教育智慧》系列之十四

3.循序漸進

陶繼新：我發現一個問題，魏老師，有很多人學習時，總想著一口吃個胖子，就想著一步登天，稍微學一點則淺嘗輒止，到處挖井，卻難以掘出水來。學習也是這樣，不能淺嘗輒止，不然，就很少能有收穫。學習是一個循序漸進的過程，是一個逐漸深入的過程。我看您當時在自己的教育教學當中，就特別關注循序漸進的學習，今天也想請您再談談這樣一個問題。

魏書生：因為「循序漸進」，是事物發展的規律。任何事物的發展，都是循它各自的序，漸它自己的進的。

人類這條漫漫長河，整個都是一個循序漸進的過程，流到今天170多萬年了，才有了如今這麼繁榮的局面。一開始那條小河非常窄，行業、行當種類特別少，也沒有官，沒有民；沒有富，沒有貧，都乾的是一個工作——上樹摘果子。那時候人就干這個活啊，樹林里有很多小動物。

往前走，循序漸進，出現了什麼呢？出現了簡單的農業，摘的果子不夠吃，發現地上有些東西能吃，認識了最初的糧食，就開始自己種點糧食吃。

循序漸進，再朝前發展，有了羞恥心啦，說咱不能活得沒有尊嚴啊，想到了尊嚴問題，於是把那獸皮剝下來，縫成衣服，穿在身上，這樣就出現了簡單的家庭手工業。

農業、手工業再向前發展，種的東西多了，打的東西多了，你手裡的東西我想要，我手裡的東西你需要，就出現交換了，商業出現了。

循序漸進，再朝前發展，人類有了經驗積累啦，出現了這麼多的知識，不能夠失傳啊，就有了簡單的家族式的單傳的學習，後來還有簡單的私塾學校了。

再向前發展，小家族統治者管事了，體會到權力的樂趣了，又產生了大慾望，我不能只管這麼點人啊，我得多管點啊，我得搶別人東西，占別人的地盤，於是就建立了軍隊。農工商學兵，循序漸進。

再朝前發展，人類出現了現代營生，大工業時代到啦。汽車來到地球上，汽車輪子碾死這麼多人，人們還喜歡它、愛它，攢錢買它、花錢養它。

消費時代啊。一部汽車，你說創造了多少就業崗位啊，設計汽車，製造汽車，銷售汽車，汽車配件，修理汽車……

再向前發展，估計會出現飛碟等更先進的交通工具——咱現在回過頭去看秦始皇的時候，秦始皇啊，不容易，太落後了，當個皇帝，天天坐大馬車，在土道上顛簸顛簸，多落後啊！再看咱這幫人也挺落後的，這幫人幹什麼啊，傻乎乎的，把自己塞那鐵殼子里，在那平道上朝前開，開快了不行，撞人了；開慢了不行，讓人家撞上了。像我們似的，一家一戶一飛碟多好啊，滑鼠一按，願飛哪兒飛哪兒，自動駕駛了，永遠撞不著，剛剛要撞上了，刷一上升躲開了……這是絕對能做到的。

所以整個人類歷史是一個循序漸進的，由不文明走向文明的，由愚昧落後走向聰明智慧的過程。那麼任何一個人呢，也都是循序漸進，一天一天長大的；知識是一天天積累的；能力一點點增長的。

大的規律如此，小的規律不也這樣嗎？你說那孩子，一年級二年級三年級……算術，到了初中代數，再朝前幾何，再朝前解析幾何，那不都是循序漸進的過程嗎？

看透了大的方面是如此，那麼小的方面也一樣啊！人們常常大的方面理解了，小的方面著急啦。你怎麼不會呢？人家都會啦，他循他的序，漸他的進哪。他得跟他相同或相近同學去比啊，這樣他就能循他的序，漸他的進了。你總讓他跟比他高一大塊的學生比，那能行嗎？人家那個孩子，從小時候，三四歲的時候，人家父母可能就重視家庭教育，人家的記憶力、理解力、思維力，都比咱孩子強啊！咱總說咱的孩子對頭嗎？咱跟人家的序不是一個序，既不是一個起點，跑步的速度也不是一個速度。所以咱只能是找到咱孩子的序，漸咱孩子的進。孩子只要在自己的起點上，咱不停下來，一點點朝前走，把這題，越做越願意做，越做稍微深了一點還會做，咱孩子就是好孩子了。咱最後追不上中等生，更追不上尖子生，但咱孩子是一個腳踏實地的，永不自卑的，絕不自甘暴棄的人；是循自己的序，漸自己的進的好孩子；咱是一個樂觀進取的孩子，咱不因為在後面，咱就不進取，咱還漸咱的進，這就是好孩子。

一旦家長也好，老師也好，都這麼去研究每個學生的學習，孩子不就高興了嗎？然後家長也是這樣，循自己的序，漸自己的進，增長自己的技能。增長自己鉚工的技能、鉗工的技能，然後當了技術員，然後一點點做了工程師。如果從藍領進入白領的話，咱還循咱的序，漸自己的進，不貪，不想更高的東西。很多毛病都出在不循序漸進了，離開自己的序列，硬是要跟別人的序列進行盲目的攀比，結果把自己弄得浮躁起來、焦慮起來。特別是你在攀比一些身外之物時，更是越比越亂，反倒忽視了做眼前自己力所能及的小事，丟掉了本應該擁有的不斷的高高興興。

但是如果都把循序漸進這個規律看明白了，人類歷史是這樣，行業發展是這樣，人的成長歷史是這樣，任何一門技能的學習是這樣，任何一門知識的掌握也是這樣。甚至於因式分解，七種方法，越做越熟練也是這樣的話，那麼你想通了這個規律，既不急於求成，又不躺倒不幹，我們每個人不都能享受到循序漸進的幸福嗎？

不因盲目攀比而產生焦慮，只因為尊重規律而享受循序漸進，勝不驕敗不餒的學習的幸福，你就總在漸著進著，樂觀地進取著、幸福著快樂著。所以要尊重這個規律，家長要尊重，孩子要尊重，各行各業的人都要尊重這個規律，大家幾乎任何行業都能夠幸福起來。不去攀比，那種格外地坐飛機似的，一夜暴富似的個別現象，不研究這些。大家都在享受著循序漸進的幸福，工作的幸福，盡責的幸福，學習的幸福。

陶繼新：您說得非常好！

循序漸進是整個社會發展的一個規則，也是人生髮展的必然規律，你要破壞這個規律、違背這個規律，那肯定就要受到懲罰。所以有一個寓言叫《揠苗助長》，他不循序漸進了，想讓自家的苗早點長高，不願等待，那是肯定不行的，結果苗全枯死了。所以孔子也說：「無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利，則大事不成。」意思是說，做事不要圖快，不要只看見眼前的小利，如果只圖快，結果反倒達不到目的；只圖小利，就辦不成大事。為什麼圖快是不行的？因為事情發生髮展是有一個過程的，這個過程，你不走過它，事情自然不會呈現出它本應該呈現的狀態，反而可能要拿出更多更大的精力來重新糾正，當然就麻煩了。

剛才您說的這個孩子的例子，他本來的基點不一樣，你非要對他在同一個基點上來要求，那肯定不行。現在我們的這些孩子，大都是6歲上學，當時我上學的時候很晚，我10歲才上學，但是我一上學就入了二年級。儘管在農村，但直接入二年級，開始也學不好，後來慢慢經過一段時間也就學好了。這也是循序漸進完成的。我開始都不會啊，就偷偷地去看別的同學是咋學的，是咋做的，學了一些以後，又在老師的輔導下就慢慢地懂了。我後來到了鄆城一中上高中，我發現我又出現問題了，什麼問題呢？我上初中時沒有學外語，我的同學大部分初中都學過外語了，到了高中我跟他們同時在學外語，對於人家是一個複習的過程，溫故而知新的過程，但是我呢，就相當於重新學。所以我在學外語的時候，費了很大很大的功夫，就期待著我能跟他們同步。那時的感覺真是走不動啊，我真是趕不上他們。您說他的起點比我早了三年呢，我怎麼辦呢？

魏書生：就退回自己的起點。

陶繼新：對了，就退回起點，一點一點慢慢往前走，這樣才把心慢慢地平靜下來。當時還有點很不服氣，但是一想，你不服氣也不行，不服氣也趕不上，就得根據自己的情況慢慢來。所以這也就是孔子的「因材施教」，在不同情況下，要根據不同情況來做，不然的話，根本就是不可能的。

後來我在曲阜師範學校當老師的時候也是如此，也遇到這個問題。我是「文革」後恢復高考後第二年的大學生，跟我一塊兒畢業的這些人，上大學前絕大部分都當過老師，但是他們在當老師的時候，我正面朝黃土背朝天地在地里幹活，上學前我當了10年的農民。當過10年教師跟當過10年農民的，第一次教課肯定不一樣。我想開始就得慢慢地來。那個時候的教學水平，肯定是不會高的，期待著那時候成為一個名師絕對是不可能的，就得循序漸進地走。不漸、不進是不行的，這兩個詞您剛才反覆強調，很重要，就是說每一次逐漸地往前走，每天可能進得很少，但是每天得進，你要是不進也享受不到快樂。

我當時除了好好地備課以外，大量地看書學習。其他老師輕鬆地備備課就享受自己的休閑時光了，我當時不如他們啊，因為他們當過老師有經驗，工作起來也駕輕就熟。我要想把工作做好，只能利用一切空餘時間補充自己。那時我根本不是寫教案，我直接是寫出講稿。每天晚上我的學生自習回宿舍以後，我就對著空教室拿著講稿講個兩到三遍，偷偷地練習，悄悄地用功。就這樣，我一點點往前走、往前進了。

但是我認為，為什麼說循序漸進的「漸」和「進」同等重要呢？就算已經在一個很高的水平和基點上了，如果不進的話，也是挺可怕的，他吃老本，他認為我原來水平很高了，我用不著備課了。所以後來，反而有的老教師出現了問題。而我呢，反而受到了學生的擁戴，自己也感覺教學是一種享受了。所以循自己的序，漸自己的進，不斷地往前走，慢慢地進。儘管有了水平，也從自己的基點上，繼續漸進、繼續提高。

後來到了山東教育社我也是發現這個問題。開始的時候，我出去採訪，那些有豐富的採訪經驗的記者，已經寫過幾十篇甚至幾百篇文章了，而我是一個新手，一個新記者，我從來沒有寫過通訊報道類採訪稿件。開始我想著跟他們齊頭並進就比較難，不是沒有過這個考慮，也真想著趕快寫好趕快寫好，越快越好。

所以回顧起來，我從剛到山東教育社到今年，這29年，我發現儘管有時候有點著急，但其實還是走了一個循序漸進的過程，踏踏實實的，沒有幾十篇幾百篇，甚至上千篇文章的寫作，我不可能像現在寫得這麼容易。好多人說，陶老師，你現在寫東西這麼快、這麼好，還寫得這麼簡單，真了不起！我說你們不知道，我寫過了多少文字，而且我寫過多少並不理想的文字，才練到今天的啊！就是這樣，一點一點循序漸進，慢慢地走過來了以後，就像孔子70歲的時候，才有了「從心所欲，不逾矩」的感覺。但是開始想「從心所欲，不逾矩」，那是不存在可能性的。所以循序漸進，這種學習規律，太為重要了。

魏書生：循序漸進，這循自己的序了，人才能踏踏實實地干自己力所能及的實事，守得住自己的一畝三分地，在自己的起點上按自己的速度漸漸地向前走。

我特別討厭說大話，喊空話，喊口號。文化大革命時吹牛，世界上三分之二受苦的人還生活在水深火熱之中，等著我們去解放，後來打開國門一看，最窮的這點人基本都在這兒呢。我覺得吧，地球上這點兒事都明擺著，努力發展自己，干好自己的實事兒，少說點兒空話，少喊點兒口號，少點兒不切實際的攀比。

關鍵在於咱要把自我的注意力，對一些亂七八糟的事的關注放下，從那些求不得之苦裡頭解脫出來，然後聚精會神研究自己能做到的事。才覺得呀，這裡面有這麼多學問啊！這麼多樂趣，一旦進入其中，於是靈魂安寧了，快樂也來了。

人就怕什麼呀？干著這個事不愛這個事。哎呀，咱一個教書的有什麼意思啊？您看人家那大款，一個電話賺了好幾百萬塊錢，咱這一年一年教下來……一旦瞧不起啊，一個比一個，比到哪兒是個頭啊？咱這大款算大，那比比爾·蓋茨不就差老了嗎？說當官，當官怎麼算大啊？當了縣長當市長，市長接著當州長，當了州長接著當總統、首相，當了首相咱研究地球這球長咱差哪兒呢？沒幹球長的時候覺得球長挺大，當了以後惦記著什麼時候能當太陽系系主任哪？為啥？當你瞧不起它的時候，它確實渺小。所以還是當太陽系系主任大，一個人管十來個球。到了那位置上，又怎麼了？不幹不知道，一干嚇一跳，一幹才產生新的自卑感。怎麼的呀？這要是和銀河系系主任比起來，太陽系系主任算個啥呀？光銀河系裡像太陽系主任這麼大的官有多少個啊？好幾百億個哪。這是真事啊。

所以人就怕瞧不起自己正在待的那個點啊，瞧不起當下的自己啊，一旦這樣，什麼都給否定沒了。所以我的主張呢，干著哪份工作把哪份工作看做是偉大的世界，站在哪裡哪裡就是咱往前奔的起點。其實每個行業都是一個宏大的世界啊。您說是不是啊？這個觀念啊，我也宣傳二十來年了啊。

我說養豬也不容易，是宏大的世界，我兄弟的朋友是養豬的，人家跟我說，書生，我哪兒也不去，豬場就是我的家。人家那豬住樓房，睡鋼絲床，夏天洗淋浴，天天吃食堂，豬們過那日子可真好啊！哎，成本低效益高啊！他進去了那個宏大的世界，一步一步循序漸進啊。

養蒼蠅也能養出個宏大的世界啊。真是這樣。合肥有一個女青年啊，年齡也就20多歲。初中畢業以後幹什麼呀。養雞賠了養鴨又賠了，一個農村女孩，怎麼辦呀？後來想來想去，養蒼蠅吧。養了三年多不到四年，百萬富翁，養進去一個宏大的世界。

別瞧不起它，每個行當都有每個行當的學問，您說是不是？對魏書生來說，教書是最光輝的職業。你讓我去打乒乓球，魏書生這個笨蛋，打到現在愣打不過王楠。我參加黨的十六大，跟王楠一個代表團哪，愣打不過人家，其實她沒生出來的時候，我打多少年了啊。這說明什麼？打球對咱根本是不行的職業。咱玩玩而已，別爭這個名次，這不是咱的「序」。魏書生這個笨蛋，從小就會扎猛子，現在可倒好，跳水愣跳不過伏明霞。魏書生笨得要命，從小就開始練長跑，練到現在，天天長跑啊，一天3000米，但是愣跑不過王軍霞。原因是什麼？這是咱不行的項目，這不是咱的「序」呀。咱練它不是為了得名次，而是為了維持咱那很弱的身體能別垮下去。不過呢，不謙虛地說，教書這點，我剛才說的那三個人，肯定趕不上我，您說是不是啊？那麼全身心地愛屬於我的職業，全身心循我的序、漸我的進呀。

循序漸進，最怕不著調的、盲目的攀比啦。越比你心就越亂。當你靜下心來想我就這個起點我能做點什麼我再做點什麼。你會越來越發現到自己的廣闊世界，並在自己的世界裡越干越有興趣。不可比的事總也不比就是循自己的序，守住個性化的目標，個性化的特點，總也不追風，人家願追什麼就追什麼，咱呢就這麼活著，於是相對來說就比較省勁。

陶繼新：循序漸進按字面意思是指學習工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。

歷史上有一個關於循序漸進的典故，很好地詮釋了學習中循序漸進的重要性：

甘蠅是古時候的一位射箭能手。他只要一拉弓射箭，將箭射向野獸，野獸就應聲而倒；將箭射向天空飛翔著的飛鳥，飛鳥就會頃刻間從空中墜落下來。只要看到過甘蠅射箭的人，沒有哪一個不稱讚他是射箭能手，真是箭無虛發，百發百中。甘蠅的學生叫飛衛，他跟著甘蠅學射箭非常刻苦，幾年以後，飛衛射箭的本領趕上了他的老師甘蠅，可謂名師出高徒。後來，又有一個名叫紀昌的人，來拜飛衛為師，跟著飛衛學射箭。

飛衛收下紀昌做徒弟後，對紀昌學習射箭非常嚴格。剛開始學射箭時，飛衛對紀昌說：「你是真的要跟我學射箭嗎？要知道不下苦功夫是學不到真本領的。」紀昌表示：「只要能學會射箭，我不怕吃苦，願聽老師指教。」於是，飛衛很嚴肅地對紀昌說：「你要先學會不眨眼，做到了不眨眼後才可以談得上學射箭。」

紀昌為了學會射箭，回到家裡，仰面躺在他妻子的織布機下面，兩眼一眨不眨地直盯著他妻子織布時不停地踩動著的踏腳板。天天如此，月月如此，心裡想著飛衛老師對他的要求和自己向飛衛表示過的決心。要想學到真功夫，成為一名箭無虛發的神箭手，就要堅持不懈地刻苦練習。這樣堅持練了兩年，從不間斷；即使錐子的尖端刺到了眼眶邊，他的雙眼也一眨不眨。紀昌於是整理行裝，離別妻子到飛衛那裡去了。飛衛聽完紀昌的彙報後卻對紀昌說：「還沒有學到家哩。要學好射箭，你還必須練好眼力才行，要練到看小的東西像看到大的一樣，看隱約模糊的東西像明顯的東西一樣。你還要繼續練，練到了那個時候，你再來告訴我。」

紀昌又一次回到家裡，選一根最細的氂牛尾巴上的毛，一端繫上一個小虱子，另一端懸掛在自家的窗口上，兩眼注視著吊在窗口氂牛毛下端的小虱子。看著，看著，目不轉睛地看著。10天不到，那虱子似乎漸漸地變大了。紀昌仍然堅持不懈地刻苦練習。他繼續看著，看著，目不轉睛地看著。三年過去了，眼中看著那個系在氂牛毛下端的小虱子又漸漸地變大了，大得彷彿像車輪一樣大小了。紀昌再看其他的東西，簡直全都變大了，大得竟像是巨大的山丘了。於是，紀昌馬上找來用北方生長的牛角所裝飾的強弓，用出產在北方的蓬竹所造的利箭，左手拿起弓，右手搭上箭，目不轉睛地瞄準那彷彿車輪大小的虱子，將箭射過去，箭頭恰好從虱子的中心穿過，而懸掛虱子的氂牛毛卻沒有被射斷。這時，紀昌才深深體會到要學到真實本領非下苦功夫不可。他便把這一成績告訴飛衛。

飛衛聽了很為紀昌高興，甚至高興得跳了起來，並用手拍著胸脯，走過去向紀昌表示祝賀說：「你成功了。對射箭的奧妙，你已經掌握了啊！」

從這個故事中，我們可以看出，學習是一個不斷地精進的過程，同時技能的訓練起始於紮實的基本功。失了這個序就不可能有真正的成績。如果紀昌不是甘於長時間地進行枯燥的目力練習，不可能達到百發百中的神射手的境界，頂多是一個能開弓放箭的普通射手而已。

所以，循序漸進中的起點定好位很重要，確定了自己的起點，就更能清晰地看到自己的優缺點，整合自己的資源，同時也更容易看清方向。但確定起點後，就要像您所說的，練就一種不盲目四顧的定力，專註於自己的領域，專註於自己的所長。然後要有長久地耐得住寂寞、耐得住平凡的啟動過程，然後才可能漸進，才可能越進速度起快。

魏書生：是的，循序漸進地學習的過程既不能盲目四顧，也不可無限攀比。但比又幾乎是人的一種本能習慣，不自覺地就會與他人產生比較心。既然如此，我們不妨學會比，我常覺得「比」是一門學問。要善於比，只是比的目的要正確，是為了進步，為了振奮，為了博學，為了勤奮，為了善良，為了真誠，為了勇敢，為了幸福，為了愉快而比。我有一套八比理論和實踐：

（1）機遇和差的比：工作環境、工作條件同那些更差更苦的比

我有一位同學，各方面條件都非常好，我們一同下鄉到一個生產隊，剛下鄉108天，為了攔住受驚的馬，他獻出了自己的生命。二十多年來，我經常和他比，於是覺得該珍惜這延長了的生命。

和自幼雙目失明的印度教育部長塔哈·海珊比，和雙目失明、兩耳失聰的美國作家海倫·凱勒比，我是幸運的，我應該充分利用這幸運的條件，忘我工作，努力去接近他們的業績。

如果不這樣比，而是和那些不費力氣就飛黃騰達的人比，和那些靠偶然幸運取得成績的人比，那就容易使自己怨天尤人，或埋怨自己生不逢時，或埋怨自己沒有出生在理想的家庭，因而自暴自棄，放棄自己的努力。

（2）幹勁和足的比

到外地出差，沿途總能看到烈日下農民揮汗鋤地的場面，看到夜裡車站工作人員匆匆忙忙工作的身影……就會備受鼓舞。和他們相比，總覺得自己和他們還差得遠。

反過來，如果和那些上班不工作，喝水看報紙，卻照常拿薪水的人比，便越比越沒勁，越比越泄氣。

（3）待遇和低的比

我喜歡比那些待遇不如自己的人，這樣比容易滿足，容易心理平衡。有同志說：「你是國家級有突出貢獻的專家了，不該住沒暖氣的房子了。」確實我的許多學生目前住房條件都超過了我。我願向不如自己的人看。我們的老書記資格比我老得多，到現在也沒住上公房。農村的老師不都是幹了一輩子也沒住上有暖氣的房子嗎？這樣想來，就覺得自己的待遇不是少了，而是多了，應該滿足了。

偶爾，自己也產生過同「官倒」相比的一閃念，他們一個條子就掙幾千上萬，甚至幾十萬上百萬，不大的芝麻小官就有三窟四窟……可那樣一比，除了使自己不高興、耽誤時間、心理不平衡、心情煩悶之外，得不到一點積極的、有用處的東西。後來我就極少干那種傻事了。

（4）生活和過去比

我們這代人從1960年的飢餓中走過來，從「史無前例」批判資產階級生活方式中來，從累得要命而又餓得發昏的知青生活中來，三災八難，五勞七傷，生於憂患，長於艱難。這些刻骨銘心的經歷，經常在我吃飯的時候浮上腦際，痛定思痛，越覺今日生活之幸福。

陶繼新：這種比較是非常必要的。

當代非常活躍而著名的心理學家李子勛曾經這樣分析過：我們中國現在的主體社會意識還是20世紀五六十年代也包括一些70年代出生的人，他們從小生活在一個物資匱乏、安全缺乏的年代。從心理學來講，決定一個人的內在結構和心理結構是其3歲前後的生活和遭遇。在我們國家50年代、60年代、70年代的人都生活在中國物資貧乏的年代，只有饑渴感。1960—1963年有相當大的自然災難，所以出生在50年代末期的人和出生在60年代初期的人，對物資的貪婪程度都是比較強烈的，你看中國的貪官，大部分都是那個年代出生的人，沒節制。比如鐵道部原部長劉志軍，貪了8億元還沒有滿足。那是因為現在成年人的感受是在重複早年的焦慮，在饑渴里長大的孩子對權力對金錢是沒有滿足感的。安全感在五六十年代的社會也是比較缺乏的，社會比較動蕩，所以他們渴望權力，渴望利用權力來獲得更大的空間，成為更重要的人，以及建立自己更大的社會關係網路、聯盟或者圈子。對於這三個年代過來的人，生活在一個缺少安全感的社會環境裡面，他們的追求是更大的安全感，一般體現在對權力對關係的控制上。

當然，如果思想境界高，即使出生在那個時代，照樣可以有一個定心，甚至將其受苦受難作為一筆難得的精神資產，從而更加敬業與努力，從而取得了巨大的成就。

所以，如果沒有一種有益、方向正確的比較，必然就失了自己的序，使人生走上歧途。

魏書生：是的，如果我們和這些不幹多少實事卻三天一大宴、兩天一小宴的人比，和這些基本工資幾千塊，家裡卻有豪宅處處的人比，心頭難免產生自卑、不平、清苦的感覺。其實人活著，各取所需，所需實現，謂之幸福。人家需要貪，咱需要工作有成績，對得起良心天地，各得其樂，無須自尋煩惱。

（5）道德和高尚的比

我崇敬墨子為利天下人而甘願身為齏粉的自我犧牲精神，崇敬諸葛亮鞠躬盡瘁、死而後已的奉獻精神，崇敬范仲淹「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的博大胸襟，崇敬雷鋒的為人民服務的最大幸福，也崇敬馬克思為全人類服務的開闊胸懷，更崇敬敬愛的周總理把最後一口絲都吐出來獻給人民的偉大人格。儘管我經過畢生的努力也達不到他們的境界，但朝著這種境界攀登，本身就是一種進步，就會產生一種幸福感、一種自豪感。

（6）將來和強的比

那些工作和學習比自己強得多的人，無疑是追趕的目標。如果不把比自己強得很多的人列為自己追趕的目標，自己就容易自滿，就不可能挖掘出自身更多的潛能。但比的時候心中必須清楚那是近幾年或是更遠一些時間的目標。如果不是這樣，不比則已，一比就和最強的比，比如一名差生非要趕上全校第一名，是不現實的。「人比人得死，貨比貨得扔」，這樣一比，越比越自卑，越比越沒有學習的勁頭。

（7）目前和接近的比

長跑的時候，如果拉得很遠，你總往最前面看，既浪費時間，又使自己泄氣，還不如盯住自己前面的人，下決心先追上他。這樣比既有希望，又有立即實現的可能。你學習成績排在第80名，那麼你本學期的目標就是追到第79名。至於經過努力一下子達到了59名，那不是更好嗎？將來目標很遠大，目前目標又接近，人前進的動力就大了。

陶繼新：太對了，這正是循序漸進的精妙所在啊。有一個故事我一直印象很深，恰是說明這一道理：

1984年，在東京國際馬拉松邀請賽中，爆出了一個大冷門，一向名不見經傳的日本選手山田本一出人意料地奪得了世界冠軍。許多記者蜂擁而至，圍著山田本一問得最多的是，他憑什麼可以脫穎而出，一舉奪冠。山田本一淡淡一笑，說了這麼一句話：「憑智慧戰勝對手。」

當時，許多人都不明白這句話的道理，甚至還有的人認為，這位矮個子只不過是在故弄玄虛。因為大家都知道，馬拉松比賽是體力和耐力的較量，速度與爆發力都還在其次，說用智慧取勝確實有點牽強附會。

時過兩年，義大利國際馬拉松邀請賽在米蘭舉行，山田本一代表日本隊參賽，又一次獲得了世界冠軍。當記者再次採訪他時，他仍然還是那句老話：「憑智慧戰勝對手。」

10年後，這個謎底終於被揭開了。山田本一在他的自傳中是這樣寫的：每次比賽前，我都要乘車把比賽路線仔細地看一遍，並把沿途所看到的一些醒目的標誌，在本子上記下來，比如說第一個標誌是大樹，第二個標誌是銀行，第三個標誌是高高的鐵塔……一直畫到比賽的終點。在比賽過程中，我心裡就牢牢地記住這些標誌，把標誌當成一個個目標，我邊跑邊記，當我跑到第一個目標時，就以百米的速度奮力向下一個目標衝刺，依次類推，四十多公里的路程，就這樣被我分解成了十幾個小目標輕鬆地跑完了。而在以前，我是不懂得這個道理，一進入比賽，我的眼睛就一直盯著終點的那面紅旗，結果越跑越累，才跑十幾公里時，我就被前面那段遙遠的路程給嚇倒了。

這個故事的主角以智慧戰勝了對手，取得了自己的勝利。這個智慧就是跟自己最接近的比，就是循序漸進。

其實，我們很多時候不是因為失敗而放棄，更多的是因為畏難而失敗。如果您和這個故事的主角一樣，把大目標轉化成跳跳腳即可達成的目標，作為比較超越的對象，那麼就會在不斷地漸進的過程中更加自然，更有成就感，從而也有了取之不盡的新動力。那麼，再長再遠的路，走起來也就輕而易舉了。

魏書生：這是人人都可以學習並做到的。

（8）需要和入黨時比

生活在社會上會不斷產生著需要，生活在千變萬化的人群里，生活在日新月異的社會中，這樣人的需要便容易產生變化。一種需要滿足了，又會產生新的追求、新的需要。我們回顧過去，都有過不理解幾年以前的自己的感覺。但不管怎麼變，基本的需要，高層次的需要不能變。經常回憶一下自己入黨時為共產主義奮鬥終生的誓言，對祖國對人民的使命感、責任感，便會煥發出無窮無盡的力量。一切煩惱、憂愁、不滿都會一掃而光。這樣就不會失去自我，就會活得自豪幸福，理直氣壯。

陶繼新：對於那些不是共產黨員的人，則可以常常回憶一下自己的初心。什麼是初心呢，也就是當我們還風華正茂的時候，對這個世界還充滿期待的時候，美好、希望都是我們的理想的時候，所擁有的那樣一份要通過自己的學習和努力為這個世界作出一些貢獻甚至改變一下這個世界的企圖和願望。常回憶這些初心，而不是被一路的坎坷磨掉了鋒芒，自然就可以常常獲得來自自己的激勵和鞭策。

魏書生：是的，這樣比，就可以化委靡為振奮，化痛苦為幸福，化自卑為自豪，化怯懦為勇敢。從而就可以循著自己的序，踏踏實實地漸進了。

（詳見《享受學習——魏書生與陶繼新的教育智慧》，魏書生、陶繼新 著；福建教育出版社。）

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