科學與教育的科學取向

在教育以科學的名義走向未來的道路上，我們要防止一種「不當」行為，即把對教育的研究均冠以科學的名號，或者說把研究與科學畫等號。

從某種意義上說，知與未知二者共同構成了人類世界的全部圖景。古希臘哲學家芝諾曾把知與未知打過一個比喻，他在地上畫了一大一小兩個圓圈，用圓圈的面積比作人們已經掌握的知識，把圓圈以外的廣大地面比作人們未知的領域。圓圈小，它的周圍所接觸的未知部分就小，圓圈大，它的周圍所接觸的未知部分就大。知，無窮無盡。未知，無窮無盡。人類自身何嘗不是一個「知與未知」的複合體？我們在「知」上固然有了巨大的進展，但這與廣袤無垠的「未知」領域相比，就相形見絀了。時至今日，人類的起源對於我們而言仍是一個未知，英國古人類學家克里斯·斯特林格提出的目前最有影響力的人類起源學說——「走出非洲」模型，也僅僅是一個理論假說而已。

人類連同這個外在的世界一起構成了基於人類視域的世界，即人類世界。對於人類而言，未知世界雖然會逐漸地歸向於已知世界，但它終將是一個永遠無限敞開的空間。在這個諾大的時空結構里，人類將如何認知自我？如何自處？如何看待自身與外在世界的關係？對這些問題的解答，即對世界可知性的開拓，將耗費掉人類全部的心智能量。那些由人類所創造的各種理念、方法、技術和工具，例如巫術、宗教、教育、哲學、政治、經濟、蒸汽機、摩天大樓、石油、火槍、電子計算機、宇宙飛船、互聯網、手機和人工智慧等，由人類發起的行動，例如遷徙、航海、戰爭、全球化等，便成為探究世界可知性的利器。今日，人類把科學作為連接已知世界和未知世界的橋樑和工具，科學在人類的理念、方法、技術、工具和行動等各個層面都佔據了至高的地位，科學代表了人類對世界可知性認知的最高成果。而且，在人們的想像里，只有科學的進步才能真正體現人類和社會的進步。

科學是人類認知自我、理解和探索外在世界的一種方式，它永遠走在自我更新和完善的道路上，並試圖幫助我們找到事物的「真相」。愛因斯坦的相對論解決了牛頓經典力學無法解決的難題，實現了在其基礎上的繼承和發展，二者在科學史上的價值同樣非常重要。對生命、地球和宇宙的秘密等這些終極自然謎團的破解，我們目前所能找到的最佳應對方式就是科學。具有雙螺旋結構的DNA、大陸漂移說、宇宙大爆炸理論等，這些偉大的科學成果，不僅彰顯了自然科學的力量，更閃耀著人類的理性光輝。與此同時，人文和社會科學專註於人類豐富而複雜的心理機制、行為特徵和社會秩序的探求，為人類能夠「正確」認知自我開拓了道路。

反觀教育自身，它作為一種具有深遠歷史傳統的古老行業，像是一個飽經滄桑、保守持重的老人，關於那些流傳已久的教育哲學、幾千年傳承下來的「教師講授、學生聽課」的行為模式、課堂上被教師灌輸所用的知識、充滿權威感的紙筆測驗考評體制，一起塑造了人們對教育認知的經驗取向，而不是科學取向。例如，今日的人們對現實教育問題的揭示、批判，仍積極求助於古希臘的哲人如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德和中國古代的孔孟聖賢等，希望從他們的言談話語中得到有力的證據，並獲得有益的啟發。這種對前人教育經驗的推崇，現在有時難以收到理想的效果，這是因為，今日的教育已在時空和場景上發生了巨大變換。教育的發展需要智慧的領悟，也需要鮮活「數據」的支持。

雖然教育的歷史遠遠早於科學的歷史，但教育的發展必將依託科學的幫助。例如人的學習，它是人認知未知世界的一種方式，是教育關注的重心所在，對於人的發展至關重要。顯然，我們對學習的秘密知道得越多，我們就將學得越好。學習科學作為一門新興科學應運而生，它由腦科學、心理學、測量學、教育學等多種學科交叉形成，主要研究學習的內容、類型、特徵、機制、過程、策略和評價等。它要解決的問題是，人為何學習、如何學習、怎樣才能學得更好。各種關於學習的假設，例如行為主義理論、社會認知理論、信息加工理論、建構主義理論等，幫助我們更好地認知學習及其過程。教育神經科學作為一門新的學習科學，是「將神經科學、心理學、醫學與教育學整合起來，研究人類教育現象及其一般規律的橫跨文理的新興交叉學科」，旨在架設心智、腦與教育的橋樑，並從大腦神經的視角重新審視教育本質，建立關於教育和學習的新假設，以推進教育的科學化進程。例如，國際著名教育神經科學家、認知神經科學家迪昂教授提出了教育即大腦皮質再利用的假設。

在教育以科學的名義走向未來的道路上，我們要防止一種「不當」行為的發生，即把對教育的研究均冠以科學的名號，或者說把研究與科學畫上等號，認為所有的研究都是科學的研究。事實上，教育中的很多研究仍難以達到科學的規範性要求。例如，一個好的教育實驗研究的條件是多方面的，它包括被試選擇的隨機性、對各種變數和實驗對照組的有效控制、充足且「非污染」的數據信息、具備較高的實驗效度等，而現實中很多所謂的教育實驗研究並不具備上述條件。

（作者單位：天津市教育科學研究院）

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