6部經講到阿彌陀佛前世，詳細程度僅次釋迦佛

閱藏分享66、6部經講到阿彌陀佛前世，詳細程度僅次釋迦佛

《無量壽經》

《悲華經》

《大乘方廣總持經》

《佛說如幻三摩地無量印法門經》

《佛說決定總持經》

《妙法蓮華經化城喻品》

前三部介紹過了，見「又一部講阿彌陀佛大願的經，不是無量壽經諸譯本」、「釋迦佛和阿彌陀佛的前世因緣」。《佛說如幻三摩地無量印法門經》中有觀世音、大勢至菩薩首發菩提心的故事，其中也有阿彌陀佛的前世。《妙法蓮華經化城喻品》講阿彌陀佛、阿閦佛和釋迦佛等十六佛前世為王子，聽聞法華經的故事。《佛說決定總持經》講阿彌陀佛前世為國王供養法師，有人誹謗法師獲大罪，誦真言章句得消。彼時法師即阿閦佛。

以下為相關經文。

《佛說如幻三摩地無量印法門經》

佛言勝華藏：「乃往過去阿僧祇阿僧祇劫前，又經廣大無量無邊不可思議劫數，過是劫已，將此三千大千世界碎為微塵，一塵一劫，過是微塵劫數之前，時有世界，名無量功德寶莊嚴普現妙樂，有佛出世，號師子遊戲金光王如來、應供、正等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼佛剎中，所有功德莊嚴等事，廣大無量。勝華藏！於汝意云何？彼無量光如來、應供、正等正覺，極樂世界中所有功德莊嚴，是為多不？」

勝華藏言：「甚多。世尊！無量無邊不可思議。」

佛言勝華藏：「我以譬喻略明斯義。譬如有人，取彼一毛析為百分，將其一分於大海中取一滴水。勝華藏！於汝意云何？彼毛端水是為多邪？餘大海水而為多邪？」

勝華藏白佛言：「世尊！毛端之水極為微少，餘大海水深廣無量。」

佛言勝華藏：「汝今當知，無量光如來極樂世界，所有功德莊嚴等事，如毛端水；師子遊戲金光王如來無量功德寶莊嚴普現妙樂世界，所有功德莊嚴等事，如大海水。又師子遊戲金光王如來會中所有菩薩聲聞之眾，比無量光如來會中菩薩聲聞多百千倍，彼佛世尊隨應演說三乘之法。勝華藏！以要言之，彼師子遊戲金光王如來剎土之中，所有功德莊嚴及妙樂事，假使我於殑伽沙數劫中廣以辯才，而亦不能說其邊際。

「復次勝華藏！彼師子遊戲金光王如來法中，有王名勝威，其王於千世界中，自在特尊，廣大富盛，正法化世，有七萬六千最上園苑，王所受用；其王諸子，各有一萬園林受用。」

勝華藏菩薩白佛言：「世尊！彼佛剎中有女人不？」

佛言：「不也。善男子！彼佛剎中，尚無女人名字可聞，況有女人邪？其中生者皆是化生，清淨潔白、咸修梵行，一切眾生皆以法喜禪悅為食，不受一切麁惡叚食。勝華藏！其王與子於八萬四千俱胝歲中，尊重供養師子遊戲金光王如來。彼佛世尊知王深心起淨信已，即為宣說無量印善巧法門。勝華藏！何等名為無量印善巧法門邪？謂諸菩薩摩訶薩所起諸行，未甞於限量法中而有趣求。何以故？以諸菩薩行無量布施、無量持戒、無量忍辱、無量精進、無量禪定、無量智慧，於無量生死中隨入，於無量眾生中慈愍，無量剎土莊嚴，無量聲聞莊嚴，無量色相成就，具足無量音聲及無量辯才。

「勝華藏！諸菩薩乃至一發心所有善根，尚起無量廣大之心迴向一切，況復積集無量行願，普用迴向一切眾生，使諸眾生悉證無生，如佛涅槃而得涅槃。善男子！此即名為無量迴向。以是迴向故，即空、無相、無願而悉無量，真如、實際、法界亦復無量，解脫、無生、離諸繫著。善男子！以要言之，無量義者，即一切法無量。何故說一切法為無量邪？以一切法無生無滅故無量，若法無量即無生無滅，若法無生無滅即無量，是名無量印法門。

「勝華藏！爾時彼師子遊戲金光王如來，為彼勝威王，如是宣說無量印善巧法門時，其王於一切法而得覺了。

「復次勝華藏！彼勝威王於佛法中修禪定行，後於一時安處禪定。其王忽然左右二脇，生二蓮華殊妙可愛，清淨猶如龍實栴檀香，於其華中生二童子，跏趺而坐。其王見已歎未曾有，即向童子說伽陀曰：

「『汝或是天或是龍，　　或復夜叉羅剎類，

若人非人若神仙？　　汝等何名為我說。』

「時右脇生者童子，即說伽陀答彼王曰：

「『於一切法空性中，　　汝今問我何名字，

然彼諸法本無名，　　何故以名而見問？

法空性中無天龍，　　亦無夜叉羅剎類，

人與非人若神仙，　　彼等一切無所有。』

「時左脇生者童子，亦說伽陀答彼王曰：

「『名與名體二皆空，　　能名所名俱無有，

於一切法無名中，　　但以強名而表示。

當知真實名自性，　　是中非見亦非聞，

本來無滅復無生，　　何故以名而見問？

諸所作事所有名，　　既以假名而表示，

是故我今亦假名，　　一名寶嚴二寶上。』

「彼二童子說伽陀已，宿善力故得五神通，即與勝威王同詣師子遊戲金光王如來所。到已頭面各禮佛足，右繞三匝，退住一面。彼二童子，合掌向佛異口同音，說伽陀曰：

「『我今當以何等物，　　供養正覺二足尊？

此事願佛開我心，　　令我聞已心安定。

我今無華亦無香，　　復無飲食及衣服，

諸妙供養悉皆無，　　將何供養最勝者？』

「爾時彼佛，為二童子說伽陀曰：

「『若能一發菩提心，　　廣為眾生作利樂，

此即名為真供養，　　正覺三十二相者。

若人以彼殑伽沙，　　是等數量諸佛剎，

滿中勝上諸妙華，　　供養世尊救世者，

若人至心但合掌，　　發起無上菩提心，

是人所獲勝福門，　　倍多於前無有量。

異此何名真供養？　　異此何名勝依止？

若人能發菩提心，　　我說名為上智者。』

「復次勝華藏！爾時彼二童子，向佛世尊復說伽陀曰：

「『能仁作大師子吼，　　天人一切普得聞，

我等今對世尊前，　　各發誠實最上願：

「我等乃至未來際，　　願我所行經多劫，

隨入生死輪迴中，　　救度無數眾生類。

我等今者以此緣，　　盡未來際悉思念，

普為利樂諸眾生，　　於無邊劫行無懈。

我等從今日已去，　　永滅貪瞋癡等垢，

十方現在佛世尊，　　證我所說誠無妄。

我等今發菩提心，　　不樂聲聞緣覺果，

我等若有樂小心，　　決定當招妄語報。

我所不樂二乘果，　　但以悲心為眾生，

縱經俱胝多劫中，　　願我常行而不懈。

如佛世尊所成就，　　如應佛剎廣莊嚴，

願我當來得佛時，　　剎土倍多俱胝數。

又願當來佛剎中，　　無有聲聞緣覺眾，

純一菩薩所莊嚴，　　廣集無量諸智聚。

願我得是莊嚴已，　　當令眾生得離垢，

從諸佛法所出生，　　普使當持佛法藏。

若我今時諸所說，　　真實無妄無別異，

願此大海及山川，　　乃至大地皆震動。」

當發如是願言時，　　大地即時皆震動，

不鼓音樂自然鳴，　　出微妙音遍十方，

天雨眾華眾妙香，　　殊麗嚴好極可愛，

俱胝百千妙天衣，　　周遍繽紛而散布。』

「爾時彼二童子，各發阿耨多羅三藐三菩提心。勝華藏！於汝意云何？彼時勝威王者豈異人乎？即今無量光如來、應供、正等正覺是。彼時寶嚴童子者，今觀自在菩薩摩訶薩是。寶上童子者，今大勢至菩薩摩訶薩是。是二菩薩，於彼師子遊戲金光王如來所，首發阿耨多羅三藐三菩提心。」

《妙法蓮華經化城喻品》

佛告諸比丘：「乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其國名好成，劫名大相。諸比丘！彼佛滅度已來，甚大久遠，譬如三千大千世界所有地種，假使有人磨以為墨，過於東方千國土乃下一點，大如微塵，又過千國土復下一點，如是展轉盡地種墨。於汝等意云何？是諸國土，若算師，若算師弟子，能得邊際，知其數不？」

「不也，世尊！」

「諸比丘！是人所經國土，若點不點，盡末為塵，一塵一劫；彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫。我以如來知見力故，觀彼久遠，猶若今日。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

……

佛告諸比丘：「大通智勝佛壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前。如是一小劫乃至十小劫，結加趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天，先為彼佛於菩提樹下敷師子座，高一由旬，佛於此座當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座，時諸梵天王雨眾天華，面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者。如是不絕，滿十小劫，供養於佛，乃至滅度常雨此華。四王諸天為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天作天伎樂，滿十小劫，至於滅度亦復如是。

「諸比丘！大通智勝佛過十小劫，諸佛之法乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子，其第一者名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王，與一百大臣及餘百千萬億人民，皆共圍繞，隨至道場。咸欲親近大通智勝如來，供養恭敬，尊重讚歎。到已，頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈頌曰：

……

佛告諸比丘：「大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生，各得相見，咸作是言：『此中云何忽生眾生，又其國界、諸天宮殿、乃至梵宮，六種震動；大光普照，遍滿世界，勝諸天光。』

……

「爾時大通智勝如來，受十方諸梵天王及十六王子請，即時三轉十二行法輪——若沙門、婆羅門，若天、魔、梵及餘世間所不能轉——謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道；及廣說十二因緣法——無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。

「佛於天人大眾之中說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏心得解脫，皆得深妙禪定，三明、六通，具八解脫。第二、第三、第四說法時，千萬億恆河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏心得解脫。從是已後，諸聲聞眾無量無邊不可稱數。

「爾時十六王子——皆以童子出家而為沙彌，諸根通利，智慧明了，已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提——俱白佛言：『世尊！是諸無量千萬億大德聲聞，皆已成就。世尊亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞已，皆共修學。世尊！我等志願如來知見，深心所念，佛自證知。』爾時轉輪聖王所將眾中八萬億人，見十六王子出家，亦求出家。王即聽許。

「爾時彼佛，受沙彌請，過二萬劫已，乃於四眾之中說是大乘經，名『妙法蓮華』，教菩薩法，佛所護念。說是經已，十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持，諷誦通利。說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受；聲聞眾中，亦有信解；其餘眾生千萬億種，皆生疑惑。佛說是經，於八千劫未曾休廢。說此經已，即入靜室，住於禪定八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌，知佛入室寂然禪定，各昇法座，亦於八萬四千劫，為四部眾，廣說分別妙法華經。一一皆度六百萬億那由他恆河沙等眾生，示教利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。

「大通智勝佛過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座安詳而坐，普告大眾：『是十六菩薩沙彌，甚為希有，諸根通利，智慧明了，已曾供養無量千萬億數諸佛。於諸佛所，常修梵行，受持佛智，開示眾生，令入其中。汝等皆當數數親近而供養之。所以者何？若聲聞、辟支佛及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法，受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提、如來之慧。』」

佛告諸比丘：「是十六菩薩，常樂說是妙法蓮華經，一一菩薩所化六百萬億那由他恆河沙等眾生，世世所生與菩薩俱，從其聞法，悉皆信解，以此因緣，得值四百萬億諸佛世尊，於今不盡。

「諸比丘！我今語汝：『彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞，以為眷屬。其二沙彌，東方作佛，一名阿閦，在歡喜國，二名須彌頂；東南方二佛，一名師子音，二名師子相；南方二佛，一名虛空住，二名常滅；西南方二佛，一名帝相，二名梵相；西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱；西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相；北方二佛，一名雲自在，二名雲自在王；東北方佛，名壞一切世間怖畏，第十六我釋迦牟尼佛於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提。』

《佛說決定總持經》

佛告無怯行菩薩：「此族姓子等類十人，過去世時，違犯諸佛、誹謗經典。何謂違犯諸佛之法？乃往過去久遠世時，更歷三十二劫焰棄世界，有佛名曰光世音如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、世尊。是族姓子等類十人，在於彼世為大豪貴長者作子。佛滅度後處於末學，為其世尊興立功德，五百塔寺講堂精舍，以若干種供養之具，而用給足諸比丘僧，一一塔寺所有精舍，百千比丘遊居其中。

「於彼世時有一菩薩，名曰辯積，逮得總持執權方便，進退隨宜開化一切，而為說法適處高座。五百諸佛教授辯才，八十億天子在於虛空，淨除眾穢莊嚴校飾，化作講堂竪諸幢幡供養法師，愍逮一切而為說經，七萬人眾逮不退轉，當成無上正真之道，又一萬人得須陀洹果。

「時彼世界有國王，名曰月施，愛樂道法渴仰經義以法自娛。於時國王供養法師辯積菩薩，與其中宮貴人婇女五百之眾，大作伎樂以寶為華而散其上，和栴檀香用塗其體，以五百蓋而覆其上，五百細妙衣服供養，晝夜七日住不敢坐，奉以所安隨其所宜不失時節，其敬法師最為無上，巍巍之尊福無過者。

「時大豪貴長者之子，誹謗橫枉辯積菩薩法師，言毀法戒不隨禁業。以是罪故墮於地獄滿九萬歲；生於人間，五萬世中墮在邊地夷狄之中，迷惑邪見罪蓋覆蔽；六百世中常當生盲，喑啞無舌不能言語；出家為道作沙門來，七百世慇懃精修，不惜身命不得總持。今復來生於我之世，意數數亂不能專定。以是之故，宿命餘殃罪蓋所蔽，而今此輩諸族姓子不得總持。是故賢者囑累汝等，鄭重告勅，聞是經典面見法師，為人班宣咸共供養，不當愁憂心懷毒害，況復遙聞生惡心耶！」

佛言：「族姓子！假使有人皆取眾生挑其兩眼，斯罪雖重尚可堪任劫數盡竟。若有害意向於法師，罪之劫數復過於彼。假使有人皆取眾生好鬪諍者，和諧別離廣令安隱；若見法師一心住前，是諸功德過於和合眾生鬪諍令得安隱，百倍、千倍、萬倍、億倍、巨億萬倍，不及悅顏住菩薩前。所以者何？其有誹謗法師者，則謗如來。欲得供養於如來者當奉法師，欲敬如來當順法師，欲禮如來當禮法師。所以者何？諸菩薩等皆從法生，從諸菩薩成一切智，因一切智成佛世尊。菩薩所起因興道心，不以住欲在於塵勞得稽首禮，由無所生則無所住，淨修梵行見稽首禮，不以無色三昧正受禮於無色也。不以餘殃而就所生，所願自在，因其所願而往生矣。已得解脫一切愚冥凡夫之行，欲令菩薩有餘殃者，猶使虛空有其色像。譬如，族姓子！阿耨達龍王欲見諸龍遊戲之時，教告一切諸龍眷屬，皆依龍王而得安隱，常脫三痛能為無患。菩薩如是，捨一切樂、斷三處罪，滅蓋塵勞壞眾苦惱，爾乃為安度脫眾生。譬如蛟龍遊於水中而無所畏；菩薩如是，遊於三界亦無所懼。譬如蛟龍行於深水，見中所有恣意所欲，而不為水之所惱害；菩薩如是，遊於盲冥凡夫之眾，住其所行，惟覩慧議不違道行，不與愚人而俱同塵，不為三處所見沒溺。是故行者，常當將護奉法安詳，此為菩薩之所修業。」

佛時頌曰：

「其欲歸命佛，　　敬承無量聖，

常供養菩薩，　　欽奉於導師。

吾今所衣鉢，　　床榻諸坐具，

佛皆以此供，　　聽施志道者。

所上佛燈火，　　以是燈給之，

如是成正覺，　　諸聖中最上。

飲食車乘施，　　斯等諸慧士，

為愚之導者，　　將至甘露方。

一切眾生類，　　施天人間安，

以順初發意，　　不能報其恩。」

無怯行菩薩復白佛言：「惟天中天！寧有方便，使此十人族姓子等，消除罪殃得至道乎？」

佛言：「設此十人一心受學佛所頒宣，修是法律復為沙門，勤諷誦斯總持章句，可成道耳。何謂總持章句？

「『修清澄，　　鮮潔句，　　清且涼，　　無所授，

亦無造，　　無所得，　　遵速疾，　　取新生。

奉精進，　　禮行步，　　勤修行，　　智曉了，

主觀察，　　無所起，　　去患難，　　遊慕便。

舉輕便，　　普清淨，　　無不淨。』」

佛告無怯行菩薩：「此等十人以諷誦是總持章句，而於七日修恩德無所下使無色，不懷瞋恚，安詳不久遊無所作，無瑕穢心平等捨所有，離五陰釋不淨意念佛。諸族姓子！設能如是奉遵道教，十方世界各有千佛，示現其前令自見之，剋心自責歸命聖尊，罪殃可除逮成道慧。諸族姓子！時聞佛教等順法律，即捨家業出為沙門，諷誦此總持章句，如聖所誨，晝夜七日精進奉行，竟七日已，輒見十方各有千佛，分別為說消罪之業。應時皆得修普智行總持之門，超三十六劫生死之難，逮不退轉，當成無上正真之道。」

佛告無怯行菩薩：「爾時，月施國王者，今現阿彌陀是；其辯積者，阿閦如來是；十長者子，今此十人族姓子是也。故，無怯行！其有志學菩薩乘者，慇懃奉修如佛所教，住於正法捨其無明，慎無伺求他人之短也。」

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