為何苦？首先要問自己是在追求願望還是慾望

文摘：如果你本身就是一個我執很重，自我很堅固的人，無論你怎麼發願，都是慾望的顯現。與其說你在發願，不如說你內在的慾望顯現了。

東華禪寺

一個學佛的人如果不知道什麼是一個佛子真正的願望，他學佛是無法上路的，而且會越學越俗，越學我執越大。因為他發的不是願，而是自我慾望的膨脹。我不是給你們講過一個故事嗎？過去有一個學佛的人，由於生前一念無明做了錯事，死後墮入地獄。

期滿之後他不願離開地獄到人間投胎，便對閻王爺說：「我是學佛的，你必須滿了我的願和菩提心，我才去投胎做人。」閻羅王說：「行啊，你有什麼願望和菩提心呢？」他說：「我到陽間投胎以後，要千畝良田丘丘水，十房妻妾個個美，父為宰相子封侯，我在堂前翹起腿 。」

閻羅王聽了，站起來說道：「哎呦，你這個菩提心發得真好真大呀！乾脆你來做閻羅王，我換你去投胎好了！」

很多學佛人發的「菩提心」不是名就是利。你怎麼能把自己的名利心當成菩提心、願力來發呢？一個學佛人的願力和菩提心，是絕對不能有一點自私自利的想法的。菩提心也好，願力也罷，都是建立在無我的基礎上，都是為眾生而發，否則怎麼能叫菩提心呢？

而剛才我發的那幾個願，細品下來，哪一個不含有自私自利的味道呢？倘若真的實現了，天人都不願意待在天宮裡了，個個都下凡來學我們：閉目合十發願。

世間哪有這麼好的差事啊？地藏王菩薩發的宏願，阿彌陀佛發的宏願，藥師如來佛發的宏願，才是真正的願。他們所發的願，沒有一樣是為自己的，全是為了苦海中的眾生。

事實上現在很多學佛的人都把自己的慾望當成願望。你本身就是一個我執很重，自我很堅固的人，無論你怎麼發願，都是慾望的顯現。與其說你在發願，不如說你內在的慾望顯現了。

我時常說，現在的人學佛與古時候的人學佛截然不同。過去的人學佛出家，是因為不忍眾生苦，不忍聖教衰，是為了弘揚聖教，傳播真理，普度眾生，才發願學佛、出家。而現在的人多是因為不適應社會，不喜歡家庭生活，甚至個別人是因為在社會上行不通，失去了信心，才步入佛門。

兩者之間有何區別呢？過去我一心一意想升官發財，現在我一心一意想開悟成佛，這兩種想法在本質上有區別嗎？都是慾望的膨脹，都是貪心的顯現。

東華禪寺兜帥天

過去我不知道世間竟然還有佛可成，有生死可了，所以拚命地貪財貪官。現在我終於知道了，於是立馬丟下左手的名利，換到右手拚命地抓，甚至把左手的力量也一股腦集中到右手上去抓了。這就是古人所說的「跳出火坑，又入汪洋」。

你們說，一個真正的學佛人應該怎麼追求呢？（答：求無，無求）無求倒是對的，求無不也是求嗎？

如此說來，難道我們出家人連智慧也不求了，生死也不了了，佛也不成了，眾生也不度了嗎？那我們還出家幹什麼呢？（答：做眾生的馬牛）做眾生的馬牛？我看我們在座的都達不到這個境界。

讓眾生做我的馬牛還可以，讓我做眾生的馬牛，我是萬萬不幹的。是不是這樣？我這句話就代表了你們的心聲。你們誰願意做眾生的馬牛啊？我都做不到，你們做得到？

所謂的布施，你們能布施，我不能布施；所謂的發心，你們能發心，我不能發心；所謂的奉獻，你們能奉獻，我不能奉獻。我們學佛的人是不是這樣？光勸別人，自己不去做，這是最傻的學佛人。

正因為這樣的心態，所以十年下來，你的內心還是貧窮的，可以說貧窮至極，連佛法的影子都沒有見到，佛法的味道都沒有聞到。

東華禪寺

釋迦牟尼是親證了道之後，才去勸說別人的。而我們是理解了，就趕緊去勸說別人。甚至多數人連理解這個層次都沒有達到，所以在勸別人行菩薩道，發菩提心時，都不知道怎麼勸，只知道叫人家看破放下，叫人家學佛。

你讓人家放下什麼？又學佛的什麼？一個學佛的人連什麼是菩提心，什麼是慾望都分不清，把慾望當成菩提心來發，多可悲啊！（完）

本文來自東華禪寺開山方丈萬行大和尚的開示記錄

萬行大和尚簡介：東華禪寺方丈，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。

15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、3次7年閉關、16年建寺安僧、8部著作、1.2萬場開示、千萬餘字的開示錄、16年間向社會捐款捐物4791萬多元……

萬行大和尚

從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。

本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。

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