在蜀漢，誰的聰明可與諸葛亮相匹敵，不是姜維

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諸葛亮真的如傳說中那麼神嗎？

在我們的傳統認知中，我們總認為諸葛亮用兵如神，《三國演義》中最為精彩的草船借箭、火燒赤壁、空城計都是諸葛亮的傑作。我們總覺得，諸葛亮上知天文、下知地理，精通兵法，而且精通現代人都沒有掌握的高科技——木牛流馬。在三國的世界裡，一切盡在諸葛亮的掌控中，他的失敗只能歸咎於一群豬隊友。

在真正的歷史中，很多事都是張冠李戴，至少諸葛亮在軍事方面沒那麼厲害。

在《三國演義》中，諸葛亮初出茅廬的第一功就是——火燒博望坡，靠劉備那點可憐的人馬，把曹操的人打得狼狽不堪，讓關羽張飛刮目相看。

然而，歷史上火燒博望坡發生在202年，劉備請諸葛亮出山是207年，所以這把火其實是劉備放的。而且，劉備放火不是要燒曹軍，而是燒自己的大本營，目的是為了把曹軍引入自己的埋伏圈。

還有就是久負盛名的草船借箭，那是孫權乾的。當時孫權借著大霧，划船去打探曹操的實力。曹操以為孫權帶兵攻過來了，就讓手下放箭，孫權看到船的一側被射滿了箭，開始傾斜了。然後將計就計，調轉船身讓曹操射箭，乘著大霧曹軍不敢出營就「滿載而歸」了，這事兒和諸葛亮也沒啥關係。

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對諸葛亮的顛覆性認知。

最顛覆的是空城計，我們都知道諸葛亮在城頭彈琴，嚇退司馬懿15萬大軍。這完全是小說家的杜撰，雖然符合當時的歷史情境和人物性格，但諸葛亮確實沒有那麼冒險過。

真正干過這事兒的是曹操。曹操在去找陶謙報仇的時候，老家被好兄弟張邈聯合呂布給端了，只要回軍憑藉僅剩的三座小城與呂布對抗。

有次，呂布來打曹操，曹操的主力出城收麥子了，於是他派老百姓到城上站崗虛張聲勢，然後又在城旁邊的樹林里虛設旗幟作為疑兵。果然，呂布懷疑曹操在城外有埋伏，自己主動退兵了。等第二天呂布感覺其中有詐再來攻城的時候，曹操及時收攏兵力，依舊埋伏在樹林里，將呂布打個大敗。

從史書上看，在劉備在活著的時候，諸葛亮從沒直接指揮過一次重要戰役。劉備在生前的軍師主要是龐統、法正，只可惜他們都是英年早逝。

後來諸葛亮直接指揮的北伐不僅沒成功，還讓蜀國國力更空虛了。《三國志》中對諸葛亮的評價是「識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！」。陳壽是蜀漢的當代人，他的評價應該具有一定的客觀性，因此，最後可能的是諸葛亮被後人神話了，他並不是一個用兵如神的軍事家，也沒有那麼多如「妖術」般的智慧。

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傳說中諸葛亮的反面——劉禪。

我們提到劉備的兒子劉禪，總會聯想起兩句話——「扶不起的阿斗」和「樂不思蜀」，這都不是啥好話。

我們說劉禪是「扶不起的阿斗」，主要是說劉備死後，他對諸葛亮言聽計從，沒啥主見。

劉備一死，劉禪當上了蜀國的皇帝。他繼位的時候，正好是劉備吃了一個打敗仗，魏、吳兩國都對蜀國虎視眈眈，而蜀國不但弱小而且被重創。

17歲的劉禪，面臨這蜀漢這個爛攤子，面對著連劉備都要讓三分的強臣——諸葛亮。然而，按照劉備的遺囑和當時的形勢，他只能尊諸葛亮為「仲父」。

不過，劉禪還是有主見的。比如諸葛亮提議北伐，劉禪是反對的。因為當時蜀國的GDP比魏國差遠了，不僅打不過，還勞民傷財。然而，諸葛亮很強勢，也有自己整合蜀漢力量、壓制敵方豪族的考慮，因此，劉禪也沒辦法。

作為一個新皇帝，劉禪鞏固皇權只有三種做法：一是除掉諸葛亮，使用庸才；二是處處給諸葛亮使絆子，想方設法為難他；三是處處表現自己的英明神武，表現自己的不一般。

然而，上述三種做法，對他來說，不但有可能會造成國家的分裂，導致荊州集團和益州土著集團的矛盾激化，而且自身會招致殺身之禍。劉禪卻採取了第四種選擇——聽之任之，你行你上。這對於他也是最為聰明的一種，保證了他平安無事當了四十多年的皇帝，而且讓諸葛亮、姜維、蔣琬、費禕等人完全發揮了自己的才能。蜀漢的敗亡不能歸咎於劉禪，至少他沒有折騰。

這種超然，不是一般人所能及的。

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劉禪真的糊塗嗎？

諸葛亮死後，劉禪馬上停止了對魏國的大規模用兵，之後姜維的「九伐中原」，更多是一種與吳國呼應的虛張聲勢，以及謀劃雍涼二州的僥倖計謀。

由此可見，劉禪在於對國家之間的實力差距，其實是有非常清醒的認識。

諸葛亮死後，蜀國由於國貧民弱，在與魏國的戰爭中節節敗退，在鄧艾率軍打到成都時，蜀國內部形成三種意見：一是南遷國都，二是聯吳抗曹，三是投降。前兩條路，不過是連番受辱，而要保全蜀國民眾，最簡單的辦法就是屈尊降魏。

司馬昭問劉禪想不想家？劉禪說當然是這裡好，「樂不思蜀」就是諷刺他忘本的。可如果劉禪說想家，他還能活嗎，想家八成想復國嘛。劉禪他爹劉備當年和曹操煮酒論英雄的時候，不也曾為了保命說自己不是英雄嗎。為了讓戲演得更像，他在第二次被詢問的時候，「裝作」傷心流淚，被司馬昭一語戳破後，又坦然承認——是某某教我的。看似缺心眼缺到家了，其實是明哲保身，保護蜀漢舊民的最優策略。

難得糊塗，單從智力而言，劉禪絕對是個明白人。

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