《論語》選講：路勸孔子走正路

公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：「末之也已，何必公山氏之之也。」

子曰：「夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？」《陽貨》

佛肸召，子欲往。子路曰∶「昔者，由也聞諸夫子曰∶『親於其身為不善者，君子不入也』。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？」

子曰∶「然，有是言也。不曰堅乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食！」《陽貨》

一、先理清一些主要時間節點（大致時間）

1、孔子生卒年：前551-前479

2、孔子開創私學辦教育：前520-前501

3、孔子仕途：前501-前497

4、孔子周遊列國：前496-前483

5、公山弗擾叛亂：前502

6、佛肸叛亂：前490

由以上知：公山弗擾叛亂時間是在孔子入仕前；佛肸叛亂是在孔子周遊列國中；兩起叛亂不是同時的。

二、兩個叛亂人物簡介

公山弗擾，又名公山不擾、公山不狃，和陽貨同時，季桓子家臣，因為與陽貨等一起操辦季平子喪事，深得季桓子信任，被封為費邑邑宰。

佛肸，春秋末年晉卿趙鞅的家臣，後為晉大夫范氏、中行氏的家臣，為中牟的縣宰。

三、孔子的態度

三個字：子欲往。

孔子想去。

面對公山弗擾的召喚，孔子想去，此時孔子還未做什麼大官，過去年輕時只是管管倉庫記記賬，之後一直是教書，所以有做官的衝動。說白了，孔子想改行，想去從事管理工作。這時候的孔子應該是50歲了。

面對佛肸的召喚，孔子也想去，背景是孔子在魯國做官做得不如意，率弟子周遊列國途中。可見，孔子想做官之心未死。這時候的孔子應該是62歲了。

兩次召喚，兩次都表示強烈的願望，並且果斷答覆，沒有絲毫的猶豫，這和先前陽貨要他出來做官而拒絕，似乎有所矛盾，其實不然。一是因為孔子真的想做官，這世上不想做官的人少，二是因為孔子答應陽貨「吾將仕矣」，這裡恰好是個印證。只是孔子的美好願望被子路一鎚子就打破了。

四、子路的意見和孔子的回答

（一）孔子想去公山弗擾那裡，子路做表情，表示不高興。先前我們講子見南子時，子路也做了這樣一個表情，其實那次是在這次之後，然後說了兩句話。

第一句：末之也已。

什麼意思？末是沒有的意思。之是往、到的意思。簡單點說，就是，老師您沒有地方去了啊。

第二句：何必公山氏之之也。

這一句主要是對兩個「之」的理解。前一個「之」是助詞，無實意，後一個「之」是往、到的意思。這一句話是賓語前置句，順過來就是何必之公山氏。意思是，為什麼一定要到公山氏那裡去呢？

把兩句話連接起來，子路的意思是，老師您是不是沒有地方去了？沒有地方去也不能去公山弗擾那裡。

由此，我們可以看出，對於孔子想去公山弗擾那裡，子路表示反對。

子路為什麼反對？答案很清楚，因為公山弗擾是叛亂者。孔子去他那裡，等於是投敵，這與孔子一直倡導的正統觀念是不符的。子路認為他的老師是在做糊塗事，想做官可以，但是不能往邪路上走。

來看看孔子的回答。

孔子用兩個問句回答子路。

夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？

第一句反問，他請我，難道是白白地請我嗎？言下之意，他是要任用我的，不是叫我去吃閑飯的。

第二句是緊承上一句，他如果用我，我將要在東邊建一個像周那樣的國家。什麼意思？一，魯國在東邊，就是孔子自己的國家。二，孔子想復禮，因為此時的魯國甚至周天下都已經到了禮崩樂壞的地步。

孔子的願望是美好的，但孔子確實糊塗甚至幼稚，他沒有看清對象，也沒有想想他的美好願望就像肥皂泡一樣會破滅，很天真。但從另外一個側面來說，我們還是可以看出孔子的遠大抱負和成就一番事業的願望，只是他找錯人了，找了一個犯上作亂的大壞蛋。

事情的結局當然是孔子沒有去，這與子路的提醒很有關係，否則，孔子就很有可能走上邪路了。

但孔子此後就真的踏上了仕途。

那是魯國的召喚。

孔子先做了個地方官，中都宰，管刑事。孔子做得很好，中都大治。

後被提拔做了個中央官，小司空，管全國土地和工程建設，也做得很好，只是時間不長。

最後做了個高官，大司寇。管國家公安司法工作，工作卓有成效，仕途正猛。

但最後因為一件事，他認為這官做不下去了，於是就不做官了。

什麼事呢？

在孔子的治理下，魯國內政外交等各個方面就均大有起色，國家實力大增，百姓安居樂業，各守禮法，社會秩序非常好（史書上稱「路不拾遺，夜不閉戶」），奸佞之人和刁民紛紛出逃；同時，孔子還通過外交手段，逼迫齊國將在戰爭中侵略魯國的大片領地還給了魯國。孔子傑出的執政能力讓齊國倍感威脅，於是就給魯哀公送美女良馬，從而讓魯國國君沉溺於酒色中，以此擠走道德至聖的孔子。齊國的陰謀居然就得逞了。這才有了孔子棄官帶領弟子周遊列國的後事。

（二）孔子周遊列國，住在衛國，得到了佛肸的召喚，孔子也想去。

這一次，子路連表情都沒做，直接就用言語反駁了。

昔者，由也聞諸夫子曰∶『親於其身為不善者，君子不入也』。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？

翻譯過來：過去，我聽老師自己說過，對於那些親自做壞事的人，我是不到他那裡去的。現在，佛肸在中牟造反，你要去，是為什麼呢？

子路這話很毒，完全是請君入甕，完全是請孔子自己打自己嘴巴，自己搬起石頭砸自己腳。子路於冷嘲熱諷中完全是出離憤怒了。

面對子路咄咄逼人的問話，看看孔子怎麼回答。

子曰∶「然，有是言也。不曰堅乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食！」

首先承認，我是說過這樣的話。

但孔子下面的話，就暴露了孔子急於用事的心理，雖然此時孔子已經62歲了。

孔子說，有一種很堅硬的東西，無論你怎麼磨它，它都不會變薄；有一種潔白的東西，無論你怎麼把它染黑，它都不能變黑。

孔子用這兩個比喻是說「君子不移」的道理。無論環境怎麼惡劣，君子是不會被同化的，是不會同流合污的。孔子是在告訴子路，我就是那堅硬的東西，我就是那潔白的東西，我怎麼會同流合污呢？這一點，請你子路放心。

孔子接著說，我也不是那苦匏瓜，只能系在腰間而不能實用。

這句話同樣是個比喻，孔子是說，他不願做那系在腰間的匏瓜，只能供人欣賞，而不能發揮作用。試想想，孔子這話很有點悲哀。我有滿腹才華，智慧無窮，卻不能用事，不能實現治國理政的願望，我很痛苦。

事情的結局當然是孔子在子路的強烈干預下沒去應招，但我們通過以上兩則故事從孔子身上可以學到兩點。

一是入世的積極心態。一個人有知識、有能力、有主張，就要想方設法融入到社會中去，要去展示自己的才華。

二是「君子不移」的道理。一個人要堅持自己的理想追求，堅持自己的節操，堅持自己的原則，不被外界玷污。

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