黨的宗旨才是真正的大乘
黨的宗旨才是
真正的大乘
好些出家做了和尚、尤其當了主持被稱為師父的人，自以為走到了人類社會的頂端，動輒喜歡勸黨員幹部信佛、皈依，從政治的角度而言，是對黨的隊伍的動搖，對黨員思想的侵蝕。而從純粹的佛教文化和佛學思想的角度來看，這種行徑是愚蠢，是脫褲子放屁！
不是說共產黨的思想與佛教文化孰高孰低，黨員幹部應該也必須懂佛教、研究佛教——何止佛教？一切人類的優秀的文化都需要研究、都需要懂得、明白，否則，我們黨的統一戰線怎麼形成？進一步講，又何止要研究優秀的文化，世界上的一切文化特質都需要深入了解並掌握，因為，站在智慧的高度，進行社會主義建設，以至於實現共產主義的偉大理想……往遠了說，引領人類文明的走向；往近了說，實現「中國夢」，都需要善用一切因緣，知己知彼，才能百戰百勝！
可是，愚以為，真正的中共黨員確實不必去皈依佛教！因為，如果用佛教的教理教義、用佛教修行的次第而言，中國共產黨的思想體系已經是貨真價實、不折不扣的大乘思想，甚至比佛教的大乘還要言簡意賅、還要深入透徹！簡而言之，黨的「全心全意為人民服務」的宗旨涵蓋了一切、超越了一切，就這麼簡單，就這麼直接，就這麼實在，就這麼純潔，就這麼堅定！
「全心全意為人民服務」具足一切，你什麼「戒定慧」，什麼「信願行」，什麼「聞思修」……你搞的那麼扭扭捏捏，那麼謹小慎微，話不敢說、屁不敢放，低眉閉眼，故作高深，還「跳出三界外，不在五行中」，那麼消極、那麼逃避，你怎麼不去死！還五方佛，還什麼極樂世界、他方國土……所以，釋迦佛啰里啰嗦地告訴你，什麼根器不同，修行方式不同，選擇的去向就不同……歸根結底，願力的大小，決定了修行的階位。
——那麼什麼是願力？很簡單，就是理想、就是信念！而且，這個理想信念很樸實、很現實、很真實，很接地氣，直接深入到所有人民群眾的心裡。他沒有把人分成三六九等，是真正的平等；也沒有搞得那麼繁瑣，什麼出離心、菩提心……為什麼要出離？為什麼要當逃兵？為什麼不同命運抗爭？現在更無恥、更消極，還什麼「佛系」——我和你講，長此以往，人類要絕種的！這種精神的轉基因比生物的轉基因還可怕——你自動地就失去了生存、繁殖的慾望，都在自取滅亡了，我還浪費什麼精力去搞你！這種學佛，這種腐朽的文化，一個民族就完蛋了。
可是共產黨沒有逃避、沒有什麼鬼七王八的出離心，恰恰相反，他是積極的、入世的、樂觀的、現實的，他就是要解決現實問題——現實的社會問題、現實的文化問題，現實的民生、現實的教育、現實的醫療……
別把共產黨領導下的中國革命看成簡單的歷史上的農民起義，那何止是腦子進水了，是沒腦子——都不如屁股的功能。共產黨他雖然來自廣大人民群眾，可是他革命、鬥爭的目的不是為了個人的享樂，不是為了提高自己的地位然後翻過身來奴役群眾，而是為了更多的、為了廣大人民群眾能過當家做主，能過上幸福的生活。所謂的建設社會主義，也即建設人民群眾自己的家園。
那麼這種迥然不同的「目的」是什麼？本質上則是所謂的「願力」不同。這種願力何其偉大，何其了不起！自古及今，世界上沒有任何一個宗教、一個國度、一個民族、一個文化能夠超越得了！
——全心全意為人民服務！毫不利己，專門利人啊！
正因為徹底地踐行著這個宗旨，所以，我們有著最嚴格的、最簡單的、最現實的戒律，這個戒律是每個中共黨員的「心戒」。所以你看我黨領導下的人民軍隊，他的作風比任何的軍隊都要優良，因為他保持著一個最本質的傳統……
1947年10月10日，毛澤東起草了《中國人民解放軍總部關於重行頒布三大紀律八項注意的訓令》又稱《雙十訓令》。從此，內容統一的「三大紀律八項注意」就以命令的形式固定下來，成為全軍的統一紀律。
三大紀律即一切行動聽指揮；不拿群眾一針一線；一切繳獲要歸公。八項注意是說話和氣；買賣公平；借東西要還；損壞東西要賠償；不打人罵人；不損壞莊稼；不調戲婦女；不虐待俘虜。
多麼簡單，多麼平實。正因為如此，得到了全國各族人民的支持、幫助，因為，軍民是一家人啊！黨員幹部和人民群眾也是一家人啊！
就是這麼簡單的「戒律」，就是這麼簡單的「宗旨」，所以人民軍隊有了一種中華民族特有的精神，就像王傑日記中寫道的「一不怕苦，二不怕死」的精神。
「為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天。」你佛教乃至一切宗教最後都在談生命的超越，可是，你所有的生命超越的理解，和這種犧牲精神相比，都那麼渺小、那麼卑微、那麼臉紅心跳！你那種超越無法冠冕堂皇的逃避而已，弔死鬼擦胭脂，死要面子。而這種犧牲精神，則是為了人民群眾、為了一個更大的理想，捨生取義，奉獻自己的生命——不是一個人兩個人在奉獻，而是這支人民的軍隊在奉獻，而是黨員幹部在奉獻。疾風知勁草，在中國革命史上，在新中國的建設過程中，每每遇到艱難、危險時，都是這句話：「我是黨員，我上！」
終於取得了革命的勝利——這種勝利絕不僅僅是共產黨的勝利、軍隊的勝利，而是黨和黨領導的人民軍隊所代表的中國廣大人民群眾的勝利！勝利是屬於人民的，是屬於這個堅韌不屈的民族的！
接下來在一個特殊的歷史時期，黨帶領廣大人民群眾開始了新中國的建設，充分發揚了艱苦奮鬥、自力更生的南泥灣精神，從一窮二白到共和國的雄起——遼闊的幅員面積，人口眾多的多民族、多元文化的國家，無比複雜的國際形勢……沒有任何一個政黨能過做得到！可是共產黨憑什麼做到了？很簡單，就是他的宗旨——全心全意為人民服務！他感情的根、理想的根、力量的根深深地扎在了人民群眾的心靈深處！
這種優良傳統在人民軍隊身上得以體現，在黨員幹部身上得以體現。
——一切的一切，與「全心全意為人民服務」這九字真言相比，都會黯然失色！你什麼狗屁他方世界極樂國土，我共產黨就是要在水深火熱的歷史環境中去謀取廣大人民群眾的最大福祉，我就是要在這個錯綜複雜、危機重重的國際環境中去謀取世界和平！你還青燈古廟地「戒定慧」，我這裡保持群眾路線不動搖就是戒、就是定，我能夠從風雨飄搖的歷史中帶領中國人民乃至於以後帶領世界人民地一步一步穩健地走在世界舞台上，從容地化解國際間的矛盾，進而營造一個和諧的國際發展的大環境，這個就是無上智慧！
別說那種小鼻子小眼睛的信願行、聞思修，用恩師王紹璠先生的話——蟑螂老鼠而已！你還制心一處——你制心與哪裡？還觀想、還數息——我中共黨員要全心全意啊！全部的生命都要投入到為人民服務的實踐中去！毫無保留，毫不拖泥帶水！而且要毫不利己、專門利人啊！你還什麼「自度度人、自覺覺他、自利利他」，這裡唯獨沒有絲毫的利己主義！就像毛主席在《紀念白求恩》中寫道的：「白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱。」 「每一個共產黨員，一定要學習白求恩同志的這種真正共產主義者的精神。」做一個「高尚的人」、「純粹的人」、「有道德的人」、「脫離了低級趣味的人」、「有益於人民的人」。從此，「毫不利己，專門利人」成為中國共產黨人努力加強自身黨性、道德修養的典型口號，並在人民群眾當中經久流傳。
概而言之，我不是在這裡鄙薄佛法、佛教，乃至一切宗教，甚至藐視人類歷史文化的瑰寶，反之恰恰是一種最祖宗、對歷史、對人類文化的高度敬仰和認同，以至於自肯承當。正因如此，我們才應該用發展觀，站在時代的高度來客觀地、現實地認真評價並對待這些人類文化的優秀思想。如果表述的內容的實質不二，指引人類文明的走向不二，那麼何必拘泥於文字的表現形式，也即著於文字相呢！況且，「依法不依人」，如果這種「全心全意為人民服務」的思想所呈現出來的精神，及這種精神指導下的社會行為，已經能夠更好地用行動去詮釋所謂的「大乘思想」，有何必非要貼上一個佛陀的標籤？
西方有聖人，東方有聖人，此心同此理同。二千多年前可以有諸多聖賢達者，以其智慧和願行引領著人類的文明，那麼，兩千餘年後的今天，也可以、也必然會有汲古及今的毛澤東思想，以全新的面貌來指引人類新世紀的曙光，並帶領廣大共產黨人堅守全心全意為人民服務的宗旨，在新的國際社會環境中，做出更大的貢獻。
——西方的聖誕節剛過，耶穌基督希望用他一個人的血來洗滌世間的罪惡，可是共產黨人犧牲了多少條寶貴的生命，流了多少獻血……而且，他們的死的痛苦遠不止於被釘在十字架上的耶穌，那種視死如歸的決絕也遠不止此吧，更無法比擬的，是那種革命樂觀主義精神，更給人以超越生命的振拔！
「毫不利己專門利人」，「全心全意為人民服務」……看看《老三篇》——《紀念白求恩》、《為人民服務》、《愚公移山》，也許會更深刻地理解佛陀以及一切古聖先賢的經教思想。我是中共黨員，在黨旗下感情真摯地宣誓過的。當然我也研究佛教以及一切文化，可是，我不想成為聖賢，更不想成佛，只想在生命存續的階段，能夠做到「毫不利己，專門利人」，「全心全意為人民服務」，死而無憾！我想，所有的中共黨員亦如是！
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