中國頌聖歷史源遠流長

翻開一部二十五史，滿篇都是對偉大人物的歌頌。

頌聖是有一定套路的，要麼是歌頌聖人的不凡來歷，要麼是歌頌聖人的偉大業績。

歌頌聖人的偉大出生，也有一定的套路。

一是用日月星辰來頌聖。

《史記》說黃帝「生而神靈，弱而能言，幼而偱齊，長而敦敏，成而聰明。」黃帝是有熊國君少典氏之子，母親附寶，有一天晚上看到繞北斗第一星，天樞起一道電光，照耀四野，因而懷孕，後懷孕二十四月生黃帝，紫氣滿屋；長大，身高過九尺，「河目、隆顙、日角、龍顏」。

《三國志魏書文帝紀》：「帝生時，有雲氣青色而圜如車蓋當其上，終日，望氣者以為至貴之證，非人臣之氣。」說曹丕出生時，發的居然是青光。

《宋史本紀宋太祖》：「後唐天成二年，生於洛陽夾馬營，赤光繞室，異香經宿不散。體有金色，三日不變。」也就是說，他出生時紅光繞室，香氣三日不絕。

二是用人神交媾來頌聖。

最有名的是漢高祖劉邦。《史記》記載：「劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上，已而有身，遂生高祖。」可見是他母親夢見和神交媾，他丈夫看見蛟龍和妻子在一起，後來就生下劉邦。

三是用神靈護佑法來頌聖。

《詩經生民》和《史記周本紀》稱，周的祖先后稷，其母姜原外出時遇見巨人的足跡，踩踏後懷孕。降生後像羊胎胞胎完好，其父認為是不祥之兆，把他丟棄到狹窄的巷道，馬牛路過時都躲避不踐踏；把他丟棄到冰面上，飛鳥竟然都來給他用羽毛覆蓋取暖，「鳥乃去矣，其聲呱矣」，鳥飛去後，他才發出哭聲。姜原認為神奇，才收養了他。

總而言之，都要說出這聖人根本就不是人，或者說不是普通人。

歌頌聖人的豐功偉績，最典型的是加封廟號和謚號。

趙匡胤的廟號為太祖，謚號為「啟運立極英武睿文神德聖功至明大孝皇帝」。

努爾哈赤的廟號是太祖，謚號為「承天廣運神功聖德肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝」。

康熙的廟號是聖祖，謚號為「合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝」。

總而言之，好詞都要給他們用上。

當然，頌聖也是由大臣和文人們共同創造的。

唐玄宗時的著名奸相李林甫身居相位長達19年，他曾對朝中大臣說過這樣一句話：「明主在上，群臣將順不暇，亦何所論？君等獨不見立仗馬乎，終日無聲，而飫三品芻豆；一鳴，則黜之矣。後雖欲不鳴，得乎？」（《新唐書李林甫傳》）

大意是說，做臣下的，不要那麼多嘴多舌，沒見那些儀仗馬嗎？一言不發卻享受三品的馬料，而叫一聲就被廢斥不用，到那時候後悔都來不及。大臣們聽了李林甫的「馬料論」後，果然都變得乖，史稱「由是諫諍路絕」，大臣都只會說阿諛奉承的話了。

清朝乾隆、嘉慶、道光三朝宰相曹振鏞一生唯唯諾諾，小心謹慎，他的為官秘訣是「多磕頭、少說話，要說只說皇帝愛聽的。

為什麼大臣們這麼熱衷於頌聖？當好是好處。

戰國時美男子宋玉，在楚襄王身邊專事奉迎巴結，他有一篇傳世的頌聖奇文《風賦》：楚襄王游於蘭台之宮，宋玉、景差侍，有颯然而至。王乃披襟而當之曰：「快哉此風！寡人所與庶人共者邪？」宋玉對曰：「此獨大王之風耳，庶人安得而共之？」王曰：「夫風者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤而加焉。今子獨以為寡人之風，豈有說乎？」宋玉對曰：「臣聞於師，枳句來巢，空穴來風。其所託者然，則風氣殊焉。」接著宋玉展開一番論述，楚襄玉聽後，當真有大王之風和庶人之風的區別，飄飄乎如遺世獨立。你看，連吹出來的風都有高低貴賤，就更不要說人和人之間的差距了。

雍正三年正月，黃河在河南境內一度出現沙沉水清的現象，河南巡撫田文鏡想用聖人出黃河清現象討好雍正皇帝，就和朝中大臣紛紛向雍正呈現賀章，稱為「實亘古以來未有之嘉瑞」。把這種自然現象，說成是「天賜龍福」的吉祥之兆。雍正大喜，欽召滿朝舉行「謝天祝福大典」，文武官員各加一級，皆大歡喜。

頌聖文化的發達，當然是我們民族的悲哀。

在這樣的文化氛圍中成長起來的百姓，只能無奈地說些假大空的話。

在這樣的文化氛圍中成長起來的官員，只能是唯唯諾諾、阿諛奉承的奴才。

在這樣的文化氛圍中成長起來的皇帝，只能是剛愎自用、拒絕納諫的暴君昏君。

（作者為清華大學歷史系教授、博導，掃描下面二維碼，可添加其個人公號）

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