沐琮在明朝成化年間建的三座寺院

原標題：沐琮在明朝成化年間建的三座寺院

有明一朝，沐英及沐英家族與儒釋道傳統文化、人文信仰、佛寺道觀剏建與修葺縱覽（系列之四）

「在明王朝及南明時期，沐氏家族成員曾因各種原因和動機，從事過諸多與佛教、道教及其他宗教信仰有關的活動。」——李建軍：《明代雲南沐氏家族研究》第五章第二節第406頁：沐氏家族與宗教信仰。

」從沐英開始，鎮守雲南總兵官沐氏歷代及當地官府對雲南佛教也扶持有加，昆明眾多寺廟都接受過沐氏或官府的捐資修建。「——古永繼：《元明清時期滇黔地區宗教的發展及其特點》

一、 明成化十三年（即1477年）沐琮命在滇池西岸觀音山修建觀音寺

1、觀音寺概況：

滇池西岸，有觀音山孤峰突兀伸入滇池，山上草木繁茂，濃蔭匝地，極目遠眺，只見滇池波光帆影，湖邊綿綿群山，美景盡入眼帘，自古以來這裡是人們飽覽五百里滇池風光的最佳去處之一。觀音山古稱石嘴山，海拔2040米，有「小南海」、「小普陀」之稱。山巔建寺，原為圭主廟，供奉大黑神。自明代成化年間，駐雲南總兵官黔國公沐琮命建觀音殿，遂得名觀音寺，石嘴山也因此更名觀音山。至今已有530多年的歷史。據該寺院內的《修復觀音寺碑記》記載：「觀音寺始建於明成化十三年（1477年），其興盛歷史、殿堂建筑前人已備述，寺內有碑石為證」，而寺內保留的明代《增修觀音山寺碑》明確記載：嘉靖辛亥歲（1551年）、庚申歲（1560年）、辛酉歲（1561年）分別由悟真、明全、明善等僧人在原觀音殿的基礎上再募建後殿、伽藍殿、前殿、聖僧殿等，並由滇諸善士在寺中鑄、造各種佛像觀音、文殊、普賢、千手千眼、伽藍、護法、聖僧、小佛等多尊。

觀音山現存建築有明隆慶年間（1567－1572年）建的「小南海」牌坊一座，原明代所建塔已因地震而毀，民國時期又重建為七級六面空心、高五米的磚塔，現存聳立山巔的是1991年，集資改建的三層八面高14.1米的磚混結構鎮海（山）塔，還有觀音寺山門、天王殿、大雄寶殿等寺院建築群。殿宇雄峙、亭閣聳立，與蕩漾碧波的滇池水色山光相互輝映，融匯成為人間仙境般的滇池勝景。觀音寺流傳下多塊精湛石刻及無數對聯和美麗的傳說，為這裡賦予了濃厚的文化風情，如今，觀音山上的觀音寺在保留了原有遺存建築群的基礎上，又進行了擴建增建，新建寺院群落與老寺院形成的 景緻，使其成為昆明又一理想的佛教勝地和遊客觀光的休閑嘉境。觀音山1986年公布為昆明市西山區文物保護單位。

觀音山由西向東遠眺，遠處是漫漫五百里滇池，前邊山頂上的寺院群落是觀音寺，憑臨海邊的是相距觀音寺山門約二百米的鎮海塔。（圖片來自網路）

1991年重建的三層八面高14.1米的磚混結構的鎮海塔聳立山巔，為觀音山的湖光山色憑添萬般景緻。（圖片來自網路）

觀音山鎮海塔山峰一側是「觀音寺白族村」牌坊（本文所用圖片除專門註明來源者，均為筆者攝）

公路經白族村牌坊直通觀音山觀音寺大門

建於明隆慶年間（1567－1572年）的「小南海」牌坊

老寺院區山門圖一

老寺院區山門圖二

老寺院區保留著皆用石塊砌成的牆體，別具特色

新擴建的寺院新區——巍峩壯觀的圓通寶殿

新擴建的寺院新區——雄峙於圓通寶殿右側的鐘樓

新擴建的寺院新區——雄峙於圓通寶殿左側的鼔樓

2、觀音寺的明代碑刻：

碑額：觀音山觀音寺

增修觀音山寺碑 住持明善 明泉 真□ 務真 元得

滇海南隅爲昆明，邑之大小，河浪里有石嘴山，高數十丈許，勢絶險峻，俯瞰其下，風波洶湧，舟楫每難扵往來。黔國上公命建觀音殿一座鎮壓扵上，民敬畏之，遂以觀音山名焉。至嘉靖辛亥嵗，悟真、明全二僧募建後殿一座。庚申嵗重修增建伽藍殿一座，辛酉嵗明善僧又募建前殿一座，聖僧殿一座，滇諸善士王壁等輩，咸損貲鳩衆，廣購扵木石、磗瓦、釘線、灰觔等物，以共成之，復鑄佛三大尊，觀音一尊、文殊普賢二尊，千手千眼一尊，伽藍一尊，護法二尊，聖僧一尊，小佛一堂，並造佛重修，事竣立碑，請予記之，予聞夫佛家之道必稱心性，而文有神通禍福之説，以謹乎世俗，故其法傳之不衰，與儒教道教並列爲三，雖遐陬僻壤，莫不之知所崇事之焉。觀音始修行扵海岸，孤絶其道，以不殺生有大慈悲得稱菩薩，在佛中爲尤甚，而世人崇事之者亦尤甚。今諸善信崇事之際，苟得其不殺生矣乎，則好生之念興矣，苟得其大慈悲矣乎，則爲惡之心烕矣，相觀而善緃不得到大乗地位，則亦不失乎善人，諸善士勉乎哉，不特此也！諸信士既建此殿，以明善僧主之予願時，加修葺俾風雨除，而鳥鼠去，祖燈長耀，法鼔永鳴，而後可也！諸信士既給此由，以明善僧供之予願時，力穜穜俾稂莠去，而嘉禾生，居歆有資，香積無乏，而後可也，否則，非徒有，負諸善士之心，羞抑亦貽此殿，以使山門之供奉不常，此由之羞也，寕不爲佛教中之罪人矣乎！因紀本會之名，以垂之不朽，是爲記。

隆慶辛未仲秋月吉旦立 金邑柳洲盧文煥述

（原碑後面部份附有信男信女名錄，因價值不大，故不在此細列）筆者註：

1）、觀碑體所刻碑文正文楷書工整雋秀，而碑額字體為簡化字，與碑體碑文的繁寫體不一致，可見碑額已不是原來的碑額，應是後來補上去的，該碑名為：「增修觀音山寺碑」，碑名下所留住持名錄有五人，所刻字體要醜陋得多，且與碑中正文中的僧名有音同字不同的，筆者認為這五個落名也應是後來補刻的。

2）、立碑年代是明朝隆慶辛未年（即隆慶五年），也就是1571年；碑文中所述嘉靖辛亥歲，應是嘉靖三十年，即1551年；庚申歲與辛酉歲應是嘉靖三十九年和嘉靖四十年，即1560年和1561年；

3）、碑文中所述：命建觀音殿的「黔國上公」應指的是成化十三年（寺內《修復觀音寺碑記》有記載）的世襲黔國公沐琮，而不是立碑時隆慶辛未年（1571年）時任雲南總兵官的世襲黔國公沐昌祚。

圖片中的三塊碑是保存在觀音山觀音寺內的古碑，居中的一塊就是立於明代隆慶辛未年（1571年）的《增修觀音山寺碑》，而左邊一塊是康熙年間立的《常住田碑記》碑，右邊一塊是立於宣統年間的《封山告示碑》。

於一九九一年所立之《修復觀音寺碑記》記載了：「觀音寺始建於明成化十三年（1477年），其興盛歷史、殿堂建筑前人已備述，寺內有碑石為證。」此外該碑對新中國建立後寺廟的興衰與多次募建修復及塑佛的情況作了記述。

二、 明成化二十一年（即1485年），沐琮奉敕在昆明金馬山修建歸化寺（古寺已逝）

1、歸化寺概況

昆明東郊金馬山腹地曾經有一座寺廟——歸化寺，是滇中名剎，該寺距古昆明城約十里，是明朝成化乙巳（成化二十一年即1485年）黔國公沐琮奉敕修建的。

據天啟《滇志》載：「歸化寺，成化間黔國公沐琮奉敕遷建。」雍正《雲南通志》作「成化初，奉敕建」。按：寺原名觀音寺，將圮，成化乙巳，始遷大士像於金馬山，改建歸化寺，有唐瑜撰碑、古庭立石（摘自《新纂雲南通志》）。寺廟寬敞宏偉，林木蓊鬱，有好幾進佛殿。由於該寺地處古代昆明往東通京城驛道的出口，寺中建有樓亭，如若倦息其地，和風拂煦，涼爽宜人，該寺成為省府迎送官員的場所，也是文人韻士及一般百姓過往休憇的站台，其景如寺碑所述：「故凡去國離鄉、経丘陟逺者，無不停車跬足」，「莫不坐茂樹、而憇長林」，或「楹其所為、奧堂食寢」。寺院建在路旁，進寺祈禱，品茗賞茶，總會給遠行之人一種心靈上的慰藉。歸化寺周邊曾是昆明名茶「十里香」的產地。

歸化寺在康熙二十四年重修並立有巡撫王継文所撰《重修歸化寺碑記》。該寺最大的正殿於清咸豐七年（1857年）毀於兵燹，光緒六年（1880年）住持妙相和尚募資修復。民國初年，正殿又遭火災被焚毀。時至今日，整座寺廟已淡然無存。建國後原寺廟遺址後又被蓋成工廠車間、庫房，而有的至今已被荒置。

這是歸化寺的一張老照片，從老照片上看，歸化寺的山門呈三開間木石牌坊式樣，三個拱形門洞上方，是結構精美的三重檐歇山頂，氣勢非凡，山門內古木森森。如今，古寺已逝，茶花無存，只能通過歸化寺及涼亭的地名，還有前人留下的詩詞歌賦，去尋繹感悟昆明歷史上的迎送之地曾經有過的萬種情絲愁緒。圖片中門楣上的橫匾上書「勅賜歸化寺」仍異常醒目。（圖片來自網路）

標註有歸化寺位置的昆明東郊地圖

如今昆明東郊金馬山歸化寺原所在地域是廠、庫林立，原寺廟門前的通京大道已變成寬暢的「歸十路」（見圖片）

2、歸化寺的明代碑刻

1）、成化乙巳（1485年）據載「建歸化寺，有唐瑜撰碑、古庭立石。」（原碑與其碑文沒能查得）

2）、現存於官渡古鎮碑林博物館的「歸化寺接眾堂碑記」

歸化寺接衆堂碑記（篆額）

歸化寺接衆堂碑記

歸化寺，逾城七□□者是為金馬名山，蓋滇達都兼適各省之孔道也。崇禛丙子，呈鳯、呈麒、呈麟等受黔國主命扵寺之□□煥然新之，以継叔父次山公之善，故凡去國離鄉、経丘陟逺者，無不停車跬足，以及十方行腳□□來者倦息其地，亦莫不坐茂樹、而憇長林，逮乎夕陽在山，人靜鴉飛，恆有饑渴，之若思寺在既□□庵，以徧趙州之意，則飽滿良因，亦未可缺，然遂求所為飽者，以供往來，俾大菩薩僧至此，居□□□饑渴苦惱，乃復扵寺右起棟架，楹其所為、奧堂食寢，井爨廡藏，咸皆備焉，維時釋者如覺亦□□□畝來共成厥事，凡一年所費薪水蔬榖相與勉給，又慮給之恐不可永，更置山前田地莊□□□□□常住其子，約足一年無匱夫，亦可以久而行□，嵗庚辰告竣，以勒石，請扵□黔主許之，仍給□□□□□永久拜禁，往來葷酒，諭後人維之以善□□護法事耳，然而後人之賢否，付之後人□□□□□□者，必不忍墜，作者之意，期於不朽，並以附勒扵斯文，田畝糧稅，志在碑隂。

峕

大明崇禛十三年□□□ 阮呈鳯、呈麒、呈麟、呈鯤子侄鐸 □嘉 韻揚 博□ 韻新 鉉鍹 孫珏等

住持如覺等仝損首立石

原碑後附刻納租等內容文字，本文不贅。

筆者註：1、大明崇禎十三年即1640年，崇禎丙子年是崇禎九年即1636年，時襲黔國公爵、征南將軍印、雲南總兵官為沐天波（鎮滇33年1628—1661年），阮呈鳯、阮呈麒、阮呈麟為黔府標下。

2、原碑斷裂兩截，修補後使碑文每行都留下空白「□」字的缺憾。

現保存在官渡古鎮《古碑林博物館》而原在昆明金馬山歸化寺的「歸化寺接衆堂記碑」

3、附古庭善堅禪師資料

古庭善堅禪師

1） 、載於佛教網《浮山法句》之古庭善堅禪師：（文中載：「師暮年返滇，建歸化禪林。」）

明古庭善堅禪師，姓丁氏，永樂甲午二月二十二日子時生於滇城南廓，其夜紅光盈室異香彌戶，七歲乞，出家，十歲入五華寺，禮此宗和尚為師，易名善賢，十九年復禮白岩和尚改名善堅。自是坐習不輟師異之勉持觀音號。宣德二年，巡按御史張公善相謂其師曰：「此子非凡間人，三十年後當佩祖印爾！」老僧輩亦當加額，後走金陵謁無隱和尚，示萬法歸一話參之，忽一日看《圓覺經》，至身心俱幻處，劃然自釋，遂云：「離此身心，誰當其幻？」返杭州戒檀，受具足戒，正統十年，往金台參無際和尚，證明大事，和尚大喜曰：吾法自子大興於世！賜號「古庭」，將袈裟拂子付與汝，作臨濟正眼先師，慧命無令斷絕，珍重！珍重！

師暮年返滇，建歸化禪林。以弘治六年癸丑，七月二十日未時，集眾說偈雲來，從華藏海中來，文殊、普賢去，從華藏海中去，彌勒釋迦豎拂子云：古今諸佛諸祖，都在這裡不來不去，咄放拂子，瞑目而逝，至今肉身如生，所著有《山雲水石集》行於世。

轉帖即功德: 通靈佛教網(www.tlfjw.com) 來源地址：http://www.tlfjw.com/xuefo-224458.html——出自《浮山法句》

2）、載於師範所撰《滇系》六之一人物 記古庭善堅： 「善堅字古庭，昆明人，成化間落髮於五華寺，隨尋師訪友，足跡將遍天下，自得西蜀無際祖師薪傳，隨處開堂說法、化導群迷。於金陵之牛首、舒州之浮山兩大廢剎，出力尤多。回滇後，黔國公沐氏建歸化寺，請師開山相傳。為肉身成道塔在法幢寺中，著有山雲水石四卷，已奏請入大藏經。」

——出自師範所撰《滇系》六之一人物：

3）、又據《新纂雲南通志》五 卷一百五 宗教考五 第530-531頁載古庭中記述「古庭歸滇之年，未見明白記載，惟歸化寺為古庭所建。天啟《志》曰：『歸化寺，成化間黔國公沐琮奉敕遷建。』雍正《志》作『成化初，奉敕建』。按：寺原名觀音寺，將圮，成化乙巳，始遷大士像於金馬山，改建歸化寺，有唐瑜撰碑、古庭立石。」查「成化乙巳」為成化二十一年，即1485年。（見下圖）

三、 沐琮在成化年間在南京南郊祖堂山獻花岩，由黔國家臣何氏等出面修建過具中剎規模的花岩寺一座（古寺已逝）

1、由邵磊 劉文慶所撰學術文章中得知的花岩寺

我們閱讀邵磊 劉文慶所撰《雲南沐氏與花岩寺——從南京花岩寺鐘銘的發現談起》一文，他們認真研究了原屬南京南郊祖堂山獻花岩曾有過的花岩寺遺留的文物——花岩寺鐘的銘文，得出的結論：「花岩寺乃黔國公之宰何某於成化年間捐金施建而成。」該文述：「（查）《獻花岩志》所載『黔國之宰何公』捐金建花岩寺乃『皇明成化間』事，故此黔國（公），自當為沐氏家族之嗣『黔國公』無疑。」並依沐琮在成化年間襲黔國公爵，得出：「《獻花岩志》所載捐建花岩寺之何公，為黔國公沐琮之宰（《獻花岩志》中的『黔國之宰』與鍾銘中的『黔國家臣』意實相同）無疑。」

該文還根據花岩寺列居明時南京寺廟中的中剎規模（據載其佔地286.79畝），且《獻花岩志．引言》中（花岩寺建成後）「請敕賜寺額曰『花岩』」等等因素，指明建花岩寺施主身份僅為黔國家臣之流，能博此殊榮是不可想像的，並證曰：「花岩寺實應為黔國世家捐建之私寺，當無疑問。」文章還對修建花岩寺的所處歷史大背景，以及黔國世家崇信佛教，且為葬於江寧獻花岩毗鄰的長泰北鄉觀音山之原（今江寧將軍山）的沐氏族葬地超渡亡靈、為生者祈福等建寺原由作了信服細緻的分析。

邵、劉所撰文簡稱《花寺》一文開頭所述：花岩寺「蓋覆盤據，甚得構山之宜」該語出自《獻花岩志。志宮宇第五》《南京文獻》本。

「花寺」一文中對花岩寺於今僅留下的文物——花岩寺銅鐘的描述

「花寺」一文中對沐氏建花岩寺的原由分析

花岩寺銅鐘「鍾腹上、下八格內滿布銘文，銘文均獨立成段，合為一篇，依次分別為：

第一格『南贍部州獻花岩古剎禪寺在牛首山之東南，系唐法融禪師修行處所有，太子太傅黔國公家臣何禮進斈、何閃仲輝發心重新建造梵剎一所。本寺缺少洪鐘一口，有僧玄壤、德明發心在於上新河募緣鑄造已完。今將官貴、本寺主持人等開具於後，任特道興。信官何閃、何銘、何禮、李慶、汪寶、昌永、道宣、玄月。』又，在此格左側的雙線界欄內，別有『何成、然□、張安』三個補刻的陰文題銘。

第二格『南京西城兵馬指揮王雙，副指揮申甫、何洪、王迪、張霖、義官李□，勸緣檀越楊□微。』此格內左側有上下飾以仰覆蓮的雙欄牌位，內鑄『前僧錄司右覺義□□、靈谷寺主持道融、祖堂幽棲禪寺主持戒勖於洞玄』等題銘。

第三格至第八格內容系新河南岸、上新河北岸等地為鑄鐘捐資的施主芳名，史料價值不高，茲不贅。」

——以上鍾銘辨識摘自南京博物館副研究員邵磊 劉文慶所撰《雲南沐氏與花岩寺——從南京花岩寺鐘銘的發現談起》一文

2、沐氏後人在南京南郊宏（弘）覺寺與祖堂山獻花岩的實地了解

現展示於牛首山弘覺寺塔左近所建之方亭內的原花岩寺銅鐘圖一（該照片由沐廣寶、沐廣飛提供）

現展示於牛首山弘覺寺塔左近所建之方亭內的原花岩寺銅鐘圖二（該照片由沐廣寶、沐廣飛提供）

原花岩寺銅鐘銘文局部一（該照片由沐廣寶、沐廣飛提供）

原花岩寺銅鐘銘文局部二及圓雕雙龍交錯蟠附的蒲牢形鍾鈕（該照片由沐廣寶、沐廣飛提供）

據到過祖堂山獻花岩原花岩寺寺廟遺址現場的沐廣寶、沐廣飛等敘述：該寺廟遺址依然存在，並未被開發，仍留下原寺廟的諸如台階、地坪、殘破牆磚爛瓦等遺物。

實際據史志記載沐琮在成化年間還進行了昆明五華寺等的修葺刱建。

附沐琮簡歷

[明]沐琮（1449－1496）47歲，16歲（1449－1465）始鎮滇30年（1465－1496），字廷芳，號益庵，又號東山居士。英曾孫。成化元年（一四六五）嗣爵，鎮雲南。留心屯田水利，屢次平定夷人起事，將土官改為流官，以功加太子太傅。弘治九年（1496）九月卒，年四十七，贈特進榮祿大夫右柱國太師，謚武僖。沐琮在鎮三十餘年，為政務持大體，寬而有制，邊人安之。

善草書、詩歌樂府；瑰麗可觀。《開國臣傳》

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