老去又逢新歲月春來更有好花枝

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宋吳自牧《夢梁錄》中《正月》開篇話說：「正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。」「元旦」一詞最早出現於《晉書》：「顓帝以孟春三月為元，其時正朔元旦之春」，以及南北朝梁人蕭子云《介雅》：「四氣新元旦，萬壽初今朝」等詩文中。

古代元旦宮廷有賀歲之禮，規模宏大而隆重。三國時曹植《元會》詩：「初步元祚，古日惟良，乃為嘉會，宴此高堂」。　　唐白居易《七年元日對酒五首》之二：「眾老憂添歲，余衰喜入春。年開第七秩，屈指幾多人！」　唐代另一詩人成文斡寫有《元旦》詩：「戴星先捧祝堯觴，鏡里堪驚兩鬢霜。好是燈前偷失笑，屠蘇應不得先嘗。」　　唐人孟浩然寫了一首《回家元日》詩，云：「昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強壯，無祿尚憂農。桑野猶耕父，荷鋤隨牧童。田家占氣候，共說此年豐。」

古代元旦有貼春聯的習俗。南宋詩人陸遊的《已酉元旦》詩：「夜雨解殘雪，朝陽開積陰，桃符呵筆寫，椒酒過花斜。」宋伯仁《歲旦》詩：「居間無賀客，早起只如常，桃板隨人換，梅花隔歲香。」詩中的「桃符」、「桃板」即指春聯。　　北宋改革家王安石的《元日》詩：「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符」。　　明代陳獻章的《元旦試筆》有如一幅「樂歲圖」。詩人在詩中寫道：「鄰牆旋打娛賓酒，稚子齊歌樂歲詩。老去又逢新歲月，春來更有好花枝。晚風何處江樓笛，吹到東溟月上時。」　　清代愛國詩人張維屏的《新雷》，雖未用「元旦」、「元日」等辭彙，卻以元旦為題，寫出人們賀歲、迎春的喜悅：「造物無言卻有情，每於寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。」一代偉人毛澤東，1930年1月寫了一首《如夢令·元旦》：「寧化、清流、歸化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山上山下，風展紅旗如畫。」欣賞這首詞，猶如走入一幅壯闊的風景畫，全詞淋漓酣暢，清新自然，充滿了樂觀、昂揚的革命樂觀主義精神。

1942年董必武在重慶寫了一首七律《元旦口佔用柳亞子懷人韻》：「共慶新年笑語嘩，紅岩士女贈梅花。舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。只有精忠能報國，更無樂土可為家。陪都歌舞迎佳節，遙祝延安景物華。」欣賞這首膾炙人口的佳作，覺得字裡行間浸透著詩人對革命事業的一片赤誠。其時抗戰維艱，惟有精忠報國，方可期來日樂土安家。詩中所說的「勝利茶」，是當時重慶商店裡出售的紙包茶，意在預祝抗日勝利。以新鮮事物為掌故入詩，可見董老對舊體詩的革新意識。