只要能活著一天了解生滅的實相，好過活了對它無知的一百年

只要能活著一天了解生滅的實相，好過活了對它無知的一百年。

對無常的覺知，他比喻為農夫的犁頭；犁田時，能斷除所有的根；又好比屋頂的最高屋脊，高過所有支持它的梁；好比強權的領袖統治諸侯；好比月亮的光亮使星光失色；又好比升起的太陽驅散所有的黑暗。

佛陀臨終前的開示：

所有的業行、所有有為的事物終將會毀壞，努力去學習體悟實相吧！

無常的實相不能只在知識上接受，也不能由於情緒或虔信而接受。每個人都必須從自己身上去體驗無常，直接了解無常，同時了解自我的幻化本質與痛苦的本質，才能建立走向解脫的正見，這才是正當的了知無常。

當戒、定、慧三種練習到極致，內觀者即可經驗到解脫的智慧。

除非接受這三種訓練，一步步地走在這條路上，否則不能達到洞見而解脫痛苦。但即使在開始練習之前，也必須具有某些智慧，或許只是先從知識層面上認識苦諦。即使是淺顯的了解，如果沒有這樣的了解，是絕不會生起想努力解脫痛苦的念頭。

所以佛陀說：

正見是首要的。

因此，八聖道的第一步就是正見與正思惟。我們必須正視問題並決定要解決它，這時才有可能去練習。我們開始在道德上實行此正道，遵照戒律來端正我們的行為。藉由專註力的訓練開始訓練心，靠察覺呼吸來培養定力，靠觀察全身的感受，培養解脫習性的修慧。

當我們從自身經驗中，體認到真理時，正見又再度成了八聖道中的第一步。透過內觀的修習，了解變化無常的本質，便可脫離貪、瞋、痴三根本煩惱。有了純凈的心，不可能想傷害他人，反而對所有人充滿了善意與慈悲。在語言上、行為上及生活上，都會過著無過失、寧靜與祥和的生活。內心的平靜來自戒律的實踐，因此容易培養專註力。定力越強，就越有深入的智慧。如此良性循環走向解脫之道。戒定慧互相支援，就像三腳架的三支腳。三腳缺一不可，且要一樣長，否則就無法站起來。同樣的，修行者要戒定慧共修，平衡培養八聖道。

佛陀說：

從正見進入正思惟；

由正思惟走向正語；

正語導入正確的行為（正業）；

正業可發展正當的職業（正命）；

正命帶來正確的努力（正精進）；

正精進就能產生正念；

正念導致正定；

正定能產生正智慧，

正智慧才能得到正解脫。

即使在此時此刻，內觀修行也能有相當深遠的實用價值。在日常生活中，有無數的狀況發生威脅到內心的平靜。意想不到的困難會產生，意想不到的人會跟我們對立。畢竟，練習內觀並不是保證不會面臨困難。正如學會開船，不代表航程會一帆風順，暴風雨還是會來，問題依然會發生。想逃避是枉然的而且會有挫敗感，相反地，正確的開船是利用學得的所有技術，來讓自己安然駛離暴風雨。

--本文選自內觀禪修

靈鷲山羅漢寺

義工招募，百萬佛號閉關進行中

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！