「女人不是天生的，而是被塑造成的」

「女人不是天生的，而是被塑造成的。」

「我和所有人一樣，一半是同謀，一半是受害者。」

「男人的極大幸運在於，他，不論在成年還是在小時候，必須踏上一條極為艱苦的道路，不過這是一條最可靠的道路；女人的不幸則在於被幾乎不可抗拒的誘惑包圍著；她不被要求奮發向上，只被鼓勵滑下去到達極樂。當她發覺自己被海市蜃樓愚弄時，已經為時太晚，她的力量在失敗的冒險中已被耗盡。」

以上這些令我們振聾發聵的話語，均出自波伏娃。

作為「存在主義王后」，波伏娃利用哲學處理關於人類歷史和女性生命史兩個龐大的主題，撰寫出影響深遠的《第二性》。這本「女性聖經」出版時，波伏娃曾樂觀地表示：「希望這本書能儘快過時，女性的處境能好起來，不再是第二性。」

可近七十年過去了，今天的女性處境一點都不好，女性依舊受家庭、社會、職場等各方面的欺壓，面臨著巨大的性別差距。據《 2017 年世界性別差距報告》數據顯示：全球性別差距在經歷了過去十年的緩慢縮小後，今年首現拉大之勢。消除全球性別差距還需要 100 年才能完成，而去年該數據為 83 年。中國的總體性別平等指數排名繼續下降，跌至總第 100 名（一共有 144 個國家參與排名）。

這一數據與近幾年的中國社會現實遙相呼應：

2011 年 9 月，瘋狂英語創始人李陽的美國妻子kim指控李陽家庭暴力。

2015 年 7 月，徐靜蕾自爆曾冰凍卵子，冰凍卵子真的能解放女性嗎？

2015 年 8 月，上海一名產婦在坐月子期間中暑身亡，再次引髮網友對該習俗的探討。

2017 年 4 月，台灣年輕女作家林奕含自殺，曾在幼年時遭遇輔導班老師誘姦。

2017 年 10 月，浙大教授馮鋼被指歧視女性，性別歧視讓學術圈女性嚴重流失。

2017 年 11 月，國內首部兒童性侵電影《嘉年華》上映，地獄空蕩蕩，魔鬼在人間。

……

當我們直面這個世界時，有太多怯懦、不安和恐懼，但這些被漠視的慘劇，被擾亂的真相，被打壓的抗爭，都會在文字間留下痕迹，成為時代的記錄，激起我們更多的渴望、抗爭與追求。

今天是女性主義先驅——西蒙娜?德?波伏娃誕辰 110 周年紀念日。百餘年砥礪前行，女性主義究竟走了多遠？

本期書單選擇了 10 本來自不同出版社的書，從社科和文學切入，管窺近一個世紀女性的命運。

- 社科類 -

1．《第二性》

作者：西蒙娜?德?波伏瓦

譯者：鄭克魯

出版社：上海譯文出版社

出版時間：2011 年 9 月

《第二性》I副標題為「事實與神話」。首先從生物學、精神分析學和歷史唯物主義的角度出發，指出女人並不是生來就低男人一等的，「生理的」、「性一元論的」、「階級的」原因都無法解釋對女人的壓迫；其次對從原始社會到女權主義運動如火如荼的二十世紀五十年代的婦女史進行了梳理，得出結論：整部婦女史是由男人寫就的，女人並非為其所是，而是作為男人所確定的那樣認識自己和做出選擇；最後，通過五位男作家的例子，具體分析了在男性眼中的集體神話，以及這些神話在日常生活中起到的巨大作用。

《第二性》II副標題為「實際體驗」。從存在主義的哲學理論出發，引用了大量精神分析和心理學的臨床案例，不僅分門別類講述了不同社會地位的女人的處境，還無所不包地描寫了女人從生到死的各個階段遇到的困境，鉅細靡遺地列舉了所有女人面對的難題和尋求解脫的道路。

編輯推薦：在這個職場、家庭、社會對女性施加越來越大壓力的時代，在這個大眾文化對女性越發不友善的時代，波伏瓦於 1949 年出版的這本《第二性》，正更加凸顯著它的獨特價值。

上海譯文出版社推薦

2. 《存在主義咖啡館》

作者： [英] 莎拉?貝克韋爾

譯者：沈敏一

出版社：未讀 | 北京聯合出版公司

出版時間：2017 年 12 月

巴黎，1933 年。三位朋友正坐在蒙帕納斯大道上的煤氣燈酒吧里喝杏子雞尾酒。其中一個就是西蒙娜?德?波伏娃。她正和讓-保羅?薩特一起，聆聽年輕哲學家雷蒙?阿隆講述一種他在德國發現的新鮮哲學——現象學，由此拉開存在主義的序幕。

在《存在主義咖啡館》里，英國著名作家莎拉?貝克韋爾虛構了一個咖啡館，胡塞爾、海德格爾、薩特、波伏娃、加繆、雅思貝爾斯、阿倫特都是這裡的常客。她將歷史、傳記與哲學結合在一起，以史詩般恢弘的視角，激情地講述了一個充滿了鬥爭、愛情、反抗與背叛的存在主義故事。

就像本書的副標題「思想很有趣、但人更有趣」一樣，閱讀本書不會覺得枯燥，反而會因為有意思的人物故事而懂得哲學的入門之道，並且會深愛上這份看似遙遠卻和我們的生命息息相關的智慧學科。

編輯推薦：原來你是這樣的薩特、波伏娃、加繆……貝克韋爾以輕鬆、活潑的筆觸，為讀者提供了存在主義者的眾多有趣細節，刷新你對哲學家的刻板認識。

未讀推薦

3.《他者女人的窺鏡》

作者：[法] 露西?伊利格瑞

譯者：屈雅君 / 趙文 / 李欣 / 霍炬

出版社：上河卓遠文化 | 河南大學出版社

出版時間：2017 年 3 月

我們可以設想，所有關於主體的理論總是適合男性的。當女性屈從於這種理論時，女性就陷入了這樣一種境地：她不能意識到她這樣做的同時，其實是放棄自己與自身想像之間的關係的特性，通過成為「女性」，在話語中使自己屈從於客體化。一旦她宣稱她認同男性主體時，她便再度將自身客體化為男性主體。

這是否是一種在自身內重新將自身認做缺失的（母親—女性 ）客體的主體？如果沒有「大地」供其壓迫、壓抑，供其勞作，供其表達無盡的（為己的）慾望，如果沒有（女性）自身在理論中的晦暗不明的麻煩，那麼「主體」的「先在」還剩下什麼呢？如果大地自行旋轉，尤其轉向自身，也許會挫敗主體的勃起，並且有可能使其喪失高度和穿透力。那麼，從什麼開始暴動呢？在什麼之上演練他的權利呢？並且從哪裡開始切入呢？

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