老臣高允 任勇

高允

一千五百多年前的北魏，高允居然有近百歲的壽數。高允多次提出告老還鄉，均未得到太皇太后的批准。孝文帝不解，太皇太后說，老令公的家境十分貧寒，他若告老，哀家如何照顧他的起居飲食？孝文帝親往令公府上探望，之後常常命御廚做菜給高允送去，高允則邀請他的門徒，一起品嘗皇帝的「恩典」。

北魏王朝，有一位效忠過五位皇帝的老臣，他就是一代大儒，享年九十八歲的漢臣高允。

公元390年，高允出生在渤海蓨縣，其父丞相高韜英年早逝，高允少年時期便顯露出許多強人之處，他聰慧好學，品性甚佳，從不與他人爭利。

是年，他為祖父奔喪歸來，家中財產盡數被他的兩個兄弟佔有，無奈他皈依佛門，法號為法凈。

後還俗。

高允一生好學，尤喜文學和音樂，對儒道佛宗教思想，還有經史、天文、數術等兼精通。

由於少年時期經歷曲折，一直到四十多歲，他才步入仕途。

太武帝拓跋燾的舅舅杜超任征南大將軍鎮守鄴城時，任高允為從事中郎。

當時正值杜超手下積案眾多，杜超命高允等人全權處理，結果唯有高允秉公辦案，得到杜超的賞識和重用，其他幾位兼因貪贓枉法，受到制裁。

高允被太武帝寵弟衛大將軍、安樂王拓跋范招用，輔佐拓跋范鎮守長安，深得稱讚。

後轉而參與驃騎大將軍、樂平王拓跋丕西征上邽、平定涼州建功，太武帝賜高允汶陽子，任授建武將軍。

太武帝下令讓高允與當時位高權重的司徒崔浩一起編撰北魏發展史《國記》，結果《國記》告成之日，崔浩因《國記》書寫了涉及皇家陰暗面的內容，被處死，而高允倖免，且得到拓跋燾的讚賞。

其間，高允先後任秦王拓跋翰和太子拓跋晃的老師，還參與朝廷律令的商議，與太子拓跋晃結下深厚感情。

太子晃被奸人誣陷，氣絕身亡，高允十分悲痛。

太武帝亦被奸人宗愛所害，南安王拓跋余被推上皇位，之後又被宗愛殺死，少年英武的皇孫拓跋濬在陸麗將軍的幫助下，剷除宗愛亂黨，登基於危難時期，史稱文成帝。

高允繼續得到文成帝的重用，為中書令，兼著作郎。文成帝英年早逝，太子獻文帝拓跋弘繼位，馮太后因剷除乙渾叛賊，保護獻文帝等作為，在朝廷內外樹立了威望，在獻文帝和朝廷重臣的請求之下，輔佐幼帝，主持朝政三載。

馮太后十分尊重高允的人品和才華，請高允出面共商國是，並且組成以高允、高閭、賈秀等漢臣為倚重的新內閣。

高允為弘揚儒家思想，強化辦學育才，使中華經典文化成為大魏王朝管理國家的主要思想體系。

當時的高允已經八十多歲，在封建社會，高允這樣的年齡，在世人眼裡，已經是可望不可及的「神話」了。

高允幾次向太后和皇帝提出告老還鄉，未得到准許。

高允隨寫下一首《告老詩》，表示自己的心情。

不久，高允被任命為持使節、散騎常侍、征西將軍、懷州刺史，實際上是讓高允自由自在，安享晚年，既有官做，又沒有太大的責任，

可是高允不然，在位一天，仍盡職盡責。

他常常巡視轄地，了解百姓疾苦和官員履職情況，為一方百姓造福。

後孝文帝拓跋宏登基，太皇太后馮氏再次主持朝政，高允十多次上表要求回歸故里，馮氏不準。

幼帝拓跋宏不解，太皇太后說，皇帝有所不知，像高允這樣的忠臣、清官，他若是告老還鄉，誰來照顧他的起居，如何能讓哀家放下心來。

於是孝文帝下詔，允許高允的車輦進出皇宮，上朝不必跪拜，還經常差人給高允送去吃穿，了解他的身體狀況。

高允一生，有三道光環，圍繞著他。

第一道，是正直之光。

當年因《國記》之事，太武帝第一個要追究的就是高允。

關於《國記》里所涉及到的拓跋先祖的「醜聞」，高允與崔浩意見是一致的，應該承擔的責任也是一致的。

太子晃極力為他開脫。

但是高允對太武帝坦言，這些內容沒有什麼不該寫，自古以來，著史之人當以真實為本，皇上要治罪，臣無話可說。

太子說言，都是善意，為臣減罪，可是臣不能怕死而不承認事實。

崔浩面對太武帝問責時，卻百般辯解。

結果太武帝被高允的忠貞和誠實感動了，他說如此正直之人，寧死不移，寡人寧可漏掉一個有罪之人，也不能殺了你。

結果高允赦無罪，崔浩滅五族，其他一百二十多人被處斬。

文成帝登基不久，給事中郭善明討好皇帝，建議文成帝修築一處規模宏大、精彩絕倫的皇宮，而且把具體的設想都面呈皇上，文成帝一聽大喜。

然而高允站出來，表示反對，他說道武帝平定天下之後，才選址建都於平城。

宗愛之輩禍亂朝廷多年，百廢待興，皇上需要辦的事情太多了，如此勞民傷財之事，絕不可為止。

文成帝最終聽了高允的意見，放下了新建皇宮的念頭。

就此一事，文成帝對高允產生了極大的敬仰之意。

他常常把高允請到內室請教各種軍國大事，有時談到深夜，用龍輦送高允回家，第二天再把高允接回來，繼續討教。

眾大臣不知他們在談什麼，對高允更加仰慕和尊重。

高允的第二道光環，是才學之光。

高允少年成才，博學多藝，尤以文學為特長。

在高允經歷的五位皇帝時期，大魏國有許多文字，許多著作、許多詩詞歌賦，都出自高允之手。

歷史上留下來的高允的文學作品，就有《左氏解》、《公羊釋》、《毛詩拾遺》、《議何鄭膏肓事》、《塞上翁詩》、《代都賦》、《徵士頌》、《北伐頌》和《酒訓》等等。

高允每當遇到重大國是，就開動腦筋，揮毫撰寫妙文，向朝廷講述自己的觀點，即使是皇上和太皇太后不開心，他也直言不諱，毫不保留。

太皇太后就朝廷辦郡學一事請教高允，高允經過再三考慮，呈上了辦學的具體方案，

他說各州要辦學，大郡當請兩位博士（主講老師），再配備四位助理，可招收學生上百人；

中郡辦學當請博士兩位，助理兩位，可招收學生五十人；

小郡辦學也要請博士兩位，助理一位，招收學生四十人。

不論大郡小郡辦學，都要請精通多部經典的儒者來充當博士，而且要考察其人品和家庭背景，不能讓貪腐之輩為人師，此標準絕不能降低，以免誤國誤人。

高允的方案被全部採用，各郡學情況良好，一如京城的「皇宗學」，為國家培養了許多人才。

太皇太后為了培養孝文帝，以及一大批皇族子弟和所有臣子的儒學修養的提升，也為了給今後幾十年大魏江山的改制和發展，規劃藍圖，親自擬撰了《皇誥》十八章，非常誠懇地請高允指點。

九十多歲的高允，被太皇太后再次請到皇宮。

高允沐浴凈手，深宮掌燈，夜讀華章，被太皇太后的文采和高論所感動，而且也為此提出了修改的意見。

高允在朝堂上朗聲道，老朽不敢說《皇誥》超出了孔聖的《論語》和《春秋》，老朽卻敢言《皇誥》摸准了大魏國的脈搏，如此巨著，國之大幸也。

高允的第三道光環，是清廉之光。

應當說，高允之清廉，是骨子裡自然流露的。

文成帝時期，有人提出老臣高允兢兢業業勞苦功高，卻只是一個中書侍郎，他在這個位子上已經幹了二十七年了，皇上感到汗顏，立刻晉陞他為中書令。

陸麗將軍還說，高允家裡一貧如洗，只有幾間草屋和布被麻袍，據說他的孩子經常砍柴采野果供養自己。

文成帝再次被感動，賜高允棉帛五百匹，糧食千斛，拜高允長子高忱為綏遠將軍、長樂太守，高允拒絕，被皇帝駁回。

高允在最後的二十多年裡，常常得到皇上和太后的賞賜，但他從不自己享用，而是周濟同鄉、鄰里和平民百姓，而他自己只需維持一般的粗茶淡飯和清靜的日子即可。

高允曾說，老朽任中書令時，對得起自己的良心，對得起天下百姓，如果陽報不差的話，老朽應該壽命在百歲之上。

高允一生，對功名和利祿看得很淡，對內心的修鍊，卻非常到位，真可謂是「神仙」級別的人物了。

公元487年，高允去世，離百歲只差兩年。

他去世前十幾日，身體只是略有不適，依然手捧經典，吟詠不止。

太皇太后與孝文帝多次探望，差御醫診治。

御醫上表令公脈象有異，遂太皇太后與孝文帝備厚禮慰問，高允談笑風生，說老朽年邁，得到如此豐厚的禮物，正好可以寬待各路賓客和我的學生了。

仙人已去，青史留名。

——END——

作者簡介

任勇，大同市作家協會常務副主席，曾出版文集《未必出行》、《一葉菩提》、《家長里短》和長篇傳記文學《馮太后傳》，小說《黃花女人》被改編為同名電影拍攝並上線。

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