新年的轉運 吉祥的妙用四佛說吉祥經的般若智慧4

第四講：經文內義

導言：

【一】

《吉祥經》之文字極簡要，但是寓意深刻，體系化呼應嚴謹。

這本經由於出自南傳佛教，故她的【經文特色】主要是以原始佛教的內義宣道為主。

這主要體現的也是佛陀親自傳法時代最精準的情景與法義。

在佛教歷史上、原始佛教的內義直指佛陀「三轉法輪」。

按照傳統說法，佛教經典三藏都是釋迦牟尼親自宣講和制定的。

事實上，佛教經典決不是一個人的創造，也不是一個時代的產物。

它們往往是隨時隨地就以「如是我聞」的格式在社會上湧現出來。

佛教流傳到哪裡，那裡就會有新的經典出現。

除了「論藏」部分有作者的署名之外，一切經、律，既無作者，也無真正的製作時間和地點。

因此，佛教典籍既多且雜，很難作歷史的考察。

即便按佛教自身的傳說，最古老的典籍，也是在佛教產生2、3百年之後，由佛教不同派別的僧侶彙集編成的。

因此，要判定哪些教義是釋迦牟尼的思想，已經不可能。

但是，所謂的「原始佛教」言，還可以看出一個輪廓。

這些最古老的典籍，有許多共同的說法，反映了佛教的基礎教義和歷史的連續性，也就是早期佛教的基本內容。

【二】

【四諦說】，「四諦」是佛教各派共同承認的基礎教義，形成較早。

相傳，佛陀悟道的核心就是四諦。

也是初轉法輪的根本內容。

這是印度哲學通用的概念。

四諦又分為兩部分。

前者，側重於解釋【世間】。

後者，側重於【創造出世間】。

依據研究的經驗，四諦的這種組織結構，應該是借鑒印度醫生治病的「四俠」，早期佛教把人生本身就看作是一種病態。

對於這些經典，大部分現代行者多有怠慢並由業力牽引而不願意深入經藏來體會佛陀親自的教導，十分可惜。

佛陀時代，是教化盛行與行者深度恭敬向學的時代。

對於四聖諦的理解和深度學習，才能讓我們貼近佛陀，理解真正的【置身正道】的價值觀。

【1】

說到「正道」，也是有特指的。

這個正道，是四聖諦之中的【八正道】。

乃是指獲得最終解脫的八種正確方法和途徑。

八正道是四聖諦中【道諦】的具體內容。

依據佛教歷史，【八正道】最初是釋迦牟尼佛針對婆羅門教、耆那教的苦行主義和六師的享樂主義而提出的修行方法。

而享樂主義沉迷於尋歡作樂的生活，更會通向毀滅之路。

就此，他提出了不苦不樂的【中道】，就是八正道。

而在佛教教義中，八正道就好像是盤旋直上的八個階梯，沿著階梯我們就可以達到佛教的最高境界。

【2】

具體說來，八正道就隨時留存在我們的日常生活之中。

八正道分別是指如下生活工作中具體的修持方法。

千年以前，佛陀就已經探討了人類一直離不開的生存和發展問題，從不迴避而是積極面對鼓勵行者自己圓融調整。

也相當於我們從身、口、意三個方面規範自己的日常思想行為。

或擴展為「三十七道品」。

未完待續

精心觀照

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