道教敬神供品的教義思想

道教是我國唯一固有的宗教，主張「遵天法祖，利物濟世」，宗源於黃帝，闡揚於老子，而成教於道陵天師，世稱黃老之學。

道教承襲我國上古宗教思想與祭祀制度，因遵天法祖而倡導崇德報本，故云：「道有三本：天地者，生之本也；君師者，治之本也；祖宗者，類之本也。」所以道教的家庭都同時設有神龕及祖先牌位，或是天地君親師牌位，必須奉祀神明也同時敬祖，是道教與其他外來宗教所不同的最大特色，也充分表示道教與信徒對祖先的慎終追遠及家庭、國家民族的向心和認同感。因此，道教所歸納的中心教義，就是「忠、孝、和、順、仁、信」的行持六訣，及「存好心、說好話、讀好書、學好樣、做好事」的修身五箴。循其資歷，由學道、知道、奉道、行道、修道、得道而達到極高明、極博大、極精微、極神化、及悠久之至高境界。 道教系屬多神教，舉凡天地、斗闕、星宿、三界、四極、五方、八位、山川，社稷以及有功於國家民族人民者均予崇信。

道教對敬神之供品，僅須四喜五果及四供養、六供養、七供養或十供養，絕不主張殺豬宰羊來奉祀聖尊。四喜為「茶、酒、麵、飯」，四供養為「香、花、茶水、燭」，以香代表「無為」；花代表「自然」；茶水代表「清靜」；燭代表「順化」；水果五代表「天有五緯、地有五獄、數有五行、人有五臟、五為戊己土,又為中數故取其中」。 以表達「清淨、無為、自然、順化」的道教基本教義，七供養所指為：「香、花、燭、茶、果、食、樂」；十供養則為：「香、花、燭、茶、果、茶、食、寶、珠、衣」，而不以「血食」敬奉聖尊。

不血祭即不殺生，祖師傳教倡導尊重生命，萬物皆有靈性，修道乃為修真，將清淨、無為、自然、順化的基本教義落實於生活之中。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！