日本早期篆刻名家

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中國印學，明、清之際就已傳入日本。據記載，最早帶著篆刻藝術東渡日本的是僧獨立（1596-1672）。他原姓戴名笠，字曼公，浙江杭州人。順治十年（1653）到日本長崎，「剃度」為僧。他遺存書跡上的自用諸印如「遺世獨立」、「天外一閑人」等，是否己作，已無從考證（圖1－2）。

稍後有著名篆刻家僧興儔(1639－1695)，字心越，號東皋，浙江金華人，俗姓蔣。初住杭州永福寺，康熙二十年（1681）應聘到日本長崎，後來定居江戶（今東京），是江戶市壽昌山祗園寺的開山祖師。他兼工書畫篆刻，篆刻尤有名。他的作品，效法中國明末清初通行的一種風格「方篆雜體」（日本人的說法），帶有裝飾意味，與我國「飛鴻堂」一派相接近（圖3－4）。後來的江戶派，主要作家如榊原玄輔、細井知慎、池永榮春等人，都是興儔的門生後進。再後源孟彪出來，揚棄舊體，提倡漢法，世稱「古體派」。對興儔一派則稱為「今體派」。

源孟彪（1722－1784），字孺皮，號芙蓉生，日本甲斐高梨人，亦稱高孟彪。源孟彪的時代，與我國蔣仁、黃易、鄧石如、巴慰祖相當。他看到中國歷代印章譜錄較多，曾為甘暘《印正》作註解，在日本刊行。自己的作品，也受丁敬等人的影響，既有鈍朴之風，又有妍美之致，號「古體派」。從某一角度看，確實比「今體派」高雅（圖5－8）。從學者更多，主要是曾之唯、葛張、前川利涉、紀止、菅周監、杜澂、杜俊民等人。遺著有《漢篆千字文》、《古今公私印記》。後人編輯的有《菡萏居印譜》、《芙蓉山房私印譜》、《芙蓉先生遺篆》。芙蓉之名最著，世稱高芙蓉，也稱這一印派為「芙蓉派」。

「今體」、「古體」兩派的傳衍與發展，一直支配著日本前一階段的印學史。

圖文編輯：篆刻微刻

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