是義難明，論偈重說

夫一說眾解是義難明。更約論偈重說之。

若言因緣所生法我說即是空者。既言因緣所生那得即空。須析因緣盡方乃會空。呼方空為即空。亦名假名者。有為虛弱勢不獨立。假眾緣成。賴緣故假。非施權之假。亦名中道義者。離斷常名中道。非佛性中道。若作如此解者。雖三句皆空。尚不成即空。況復即假即中。此生滅四諦義也。

若因緣所生法不須破滅。體即是空而不得即假即中。設作假中皆順入空。何者。諸法皆即空。無主我故。假亦即空。假施設故。中亦即空。離斷常二邊故。此三番語雖異俱順入空。退非二乘析法。進非別非圓。乃是三獸渡河共空之意耳。

若謂即空即假即中者。三種邐迤各各有異。三語皆空者。無主故空。虛設故空。無邊故空。三種皆假者。同有名字故假。三語皆中者。中真中機中實故俱中。此得別失圓(云云)。

若謂即空即假即中者。雖三而一雖一而三。不相妨礙。三種皆空者。言思道斷故。三種皆假者。但有名字故。三種皆中者。即是實相故。但以空為名。即具假中。悟空即悟假中。餘亦如是。

當知聞於一法。起種種解立種種願。即是種種發菩提心。此亦可解。

其淨土徒眾修行法滅。受苦起過等發菩提心。例前可解。不復委記。

文章 | 智 者 大 師

圖片 |玉 泉 禪 寺

當陽玉泉禪寺

ADD：湖北當陽玉泉禪寺

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