《列維-斯特勞斯傳》告訴我們真正的知識分子，與我們現在的所謂大v不一樣

《列維-斯特勞斯傳》告訴我們真正的知識分子，與我們現在的所謂大v不一樣

我們都相信，知識分子這個詞具有時代性，不同的社會環境，這類人總體的素質和學問是有差距的；

儘管中國學界早就知道列維-斯特勞斯的大名，但是他的學問，確實距離「中國式學問」很遙遠，或者可以這樣說，其實我們還沒有真正開始讀他的書。更沒有觸摸他的內心世界。

法國學者德尼?貝多萊寫的這本《列維-斯特勞斯傳》平易近人，娓娓道來，藉由這本書，也許我們可以知道，他是個什麼樣的知識分子。

　　筆者喜歡讀傳記，因為它比單純的思想或者叫標籤更「活靈活現」，它有很多使人印象深刻的音容笑貌，就像1955年列維-斯特勞斯冒著被體制內的學術驅逐的危險，為了記錄自己的「活思想」，毅然出版了兼有小說、遊記、學術多重特點的《憂鬱的熱帶》，卻意外爆得大名。既有偶然性又有必然性。

　　凡出自真誠的文字，雖不一定成為經典，但能成為經典的，一定是出自真誠的文字，在沒有打動讀者之前，作者自己就先感動了。

法國人類學家列維-斯特勞斯離開我們已有一段日子。閱讀《列維-斯特勞斯傳》時，總是一次次聯想起列維生前的唏噓——早在上世紀80年代，他就認為，思想大師的時代已經結束。但列維本人，還是在同代人那裡找到了自己的地位，這些人和他一起構建了今天生活的精神世界和制度世界。

人的命運，很大程度上是和什麼樣的信息相逢。從這一角度講，生於當下世界，更為不易。「我們生活的社會日益龐大和複雜，把握那麼多的變數，這是一個人連想都不敢想的。」列維-斯特勞斯認為人文科學不應四分五裂，並呼籲「整合」。傳記中說，「問題在於研究什麼，打算解決的問題又是什麼。」中國的梁漱溟也曾言：「學問是解決問題的，真的學問解決自己的問題。」由此不難明白，那些為求證自己學問存在而展開的衝突和競爭，譬如信息爆炸時代批量生產的文字，是多麼地沒有意義。

斯特勞斯注意到，解剖學家、生理學家或分子生物學家，他們從來不為研究對象而爭論不休。「如確有必要，某一類型的研究可以視為絕對優於其他類型的研究，這個事實可以最好地證明，人文科學和社會科學還遠遠夠不上被稱為『科學』的資格——假定終有一天能夠配得上的話。」在過去的一個世紀，人類清楚望見的是，自然科學在真實地改變著人類生活的點滴，人文社科除了警惕「科學是把雙刃劍」，讓人嘆服的建樹屈指可數。

斯特勞斯改變了西方文明對其他文明的看法，但他從未聲稱要建立一個體系，自視為一個手藝匠，只試圖解釋所見所聞——他的工作動力是「儘力理解世界」。傳記作者慨嘆：「一個複雜的社會既然沒有簡單的答案，一個人能做的莫過於此。」

對日漸成為中國公眾熟知名詞的「公共知識分子」，斯特勞斯生前曾言，「一個知識分子不該參與過多公眾事務，卻應為政策的制定出謀劃策。他應當發表意見，但不是對媒體，而是在專題委員會上。」這些在現實中不乏可操作性的斯特勞斯做派，與知識積累固然有關，但更多的在知識之外，是知識者的品性和勇氣。

而我們現今的學術界或者說是知識分子，深知學問與金錢地位的關係，也懂得運用自如。

列維-斯特勞斯沒有，所以，他成為了列維-斯特勞斯。

筆者甚至在想，列維-斯特勞斯能活到一百歲，是否與他平靜的心情有直接的關係？他有藝術心，但異乎尋常的是，這種藝術心是平靜的。

　　列維-斯特勞斯的平靜，他之所以能獲得巨大成功，還在於他對危險視而不見。一切身外之物的喪失，都沒有什麼了不起的，他也沒有絲毫的在乎，只要還能像從前坦然那樣活下去，就沒有危險。是啊，我們可以設想，整整一個世紀，即使什麼都沒有做，光是能活下來，就已經是一個奇蹟，要經受多少風風雨雨啊！

知識是什麼？它改變了什麼？它與真實世界到底是什麼關係？

他說「知識不等於給事物貼上冰冷抽象的標籤，而是一種與事物一道生活的方式」。

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