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你不是文人,又怎麼畫得出文人畫?

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現今的畫壇上,仍然常有以「文人」為華冠的自詡者,例如聲言「我是文人畫家」「我畫的是文人畫」等等。其實,這都是對「文人」一詞的誤用,甚或是褻瀆。

文人,封建社會的產物。古時人們將社會上的人按身份、地位、職業分為不同的階層,並冠以貴族、王公、士大夫、文人、隱士、仕女、縉紳、商賈、士卒、庶民、伶人等不同的名號。

這些舊時名號與今天的社會人群對照起來,其中有的可以找到大體相近的對應詞,如「伶人」相近於今日之「藝術家」(應是「藝術工作者」,但今已無「者」,都是「家」了),「商賈」相近於「私營企業家……其中絕大部分古名號在今天很難找到與之相對應的人群了,如士大夫、隱士、仕女。

試問今日的哪些人相當於古時的士大夫?省市級官員?各級政府的公務員?好像都不對。還有隱士,今日的人都有強烈的追求,哪裡有不問世事、不求聞達,獨嘯深山老林的人?

今日的女人恨不得個個成為女漢子,哪裡還有專女紅於閨內、戲蜂蝶於花前,動輒掩口遮面的仕女?「文人」也是個在今日難以找到與之相對應之人群的歷史名號。

歷史上的文人,《辭典》中說指「讀書能文的人」。文人自己更有著種種嚴格的人文要求,如唐人韓愈要求文人應「以國家之務為己任」,柳宗元要求文人是「謀道不謀富」的;宋人蘇軾要求文人在品德上應是「以至誠為道,以至仁為德」,王安石的要求是「修身薭行,言必由繩墨」;清人沈德潛則提出,如果文人「失身取高位」,那麼就「爵祿反為恥」。

這就是說,「文人」必須是讀很多書、有豐厚的知識,並能把知識轉化為認識、把認識轉化為著述的人;更重要的是能一生以國家利益為重,特別注重個人的道德修養,能淡泊毀譽、堅守節操的人。

這些要求都是從當時社會環境社會心理為出發點而提出的。讓改變了社會環境社會心理的當代人按此要求去遵循、去衡量,是不現實的,也是不合理的。我們也用不著去爭做古代的文人,一是無必要,二是爭不成。即是說,今天的任何人也成不了符合古代要求的「文人」,今天的誰也不可能是「文人」。理由很簡單:在今人與古人之間,存在著諸多不同。這些不同,是根本無法解決的。

一、身份地位不同。古時的文人(士人)是一個專有的社會人群,凡中了秀才、舉人、進士,即使沒做官,也可以享受官府補給的基本生活費用(廩膳),何況大多數士人是做了官的。今天的作家、詩人等於文人?科學家、藝術家等於文人?教授、專家、知識分子等於文人?都不是吧!

二、生活氛圍不同。過去的文人要麼為官,像蘇軾、董其昌那樣;要麼隱居于山野,像王維、倪瓚那樣;要麼湮沒於市井,像徐渭、鄭板橋那樣。今天的文學家藝術家,有幾個參政為高官的?有誰肯到山野鄉村過一輩子清苦生活?有幾個願意在最基層的角落守一生寂寞的?

三、知識結構不同。封建時代無論是私塾教育還是書院教育,都是以「經史子集」為軸心;而今日的學校教育,物理、化學、代數、幾何……這就必然使得古今的人從一開始接觸知識就存在很大的差異了。

四、精神追求不同。過去文人以書交友,以畫寄情,琴棋書畫詩詞文曲不但是抒情記事的形式,也是自娛自樂的方式和與人相處的媒介;而今天,琴棋書畫都成了謀生立業、賺錢獲益的手段。

五、職業分工不同。過去的文人可以是官僚、可以是士庶、可以是詩人、可以是畫家;今天呢?職場上的分工複雜多了、細緻多了,文學家就是文學家,藝術家就是藝術家,官員就是官員。在過去,一個文人可以既是官員又是詩人又兼書法家又兼畫家。在今天不行,要麼你是官員,要麼你當徹底的畫家。即使是畫家,還要分油畫家、國畫家、版畫家,混不得、兼不得。我們不妨看一下,現今整個社會有幾個是科學家又兼文學家的?有幾個既當官員又是書畫家的?附庸風雅者、以權謀私者、原居要職後被任命為主席者是嗎?

正因了如上種種不同的存在,才使「文人」斷了種,才使今日的任何人都大異於過去的文人。「文人」既不復存在,那麼,以「文人畫的畫」為界定的「文人畫」,自然也就不可能再產生於當世了,「文人畫」也只能成為一個歷史產物了。

「文人」「文人畫」既都已成為了歷史,那麼,由此派生出來的什麼「新文人畫」「現代文人畫」「文人書法」等等也就成了無本之木、無源之水、空中樓閣了。那些提出、堅持這些新名詞、新概念的人,那些標榜自己是「文人」、畫的是「文人畫」的人,如果不是在借歷史上的辭彙大搞筆墨遊戲,那就一定是沒弄懂「文人」一詞的真正含義。不管他們是有意還是無意,都在褻瀆、歪曲著「文人」這個很崇高的辭彙。

文人、文人畫雖然今已不再,但不影響當今的書畫家對「文人品質」的追求,不影響畫家尊崇文人畫的畫風。一個有很高文化素質及品德修養的人,我們雖不能稱他為「文人」,但可贊他「具有了文人的氣質」;一個畫家既具有了「文人氣質」又畫出了很「靈性」很「得於象外」的畫作,我們雖不能將其畫作稱為「文人畫」,但可贊他的畫「具有了文人畫的格調」。「有文人氣質」卻稱不得「文人」,「具文人畫格調」卻稱不得「文人畫」,這就是現實。不管你承認不承認、認可不認可。

是的,基於今日之社會已無「文人」,就決定了今日之畫壇已無「文人畫」。「文人」已不存,「文人畫」將安附?這與「皮之不存,毛將安附」一樣,很簡單的道理。

來源:藝術陣地

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