佛法不是突發奇想，它是覺悟後的實踐

本期導讀：我們來到寺院種善根也好，發心也好，積資糧也好，都是為了要滅除內心煩惱，這是最最主要的。本期推出「皈依之路」系列之十八《讓菩提心的種子不忘不失》，探討如何建立佛法的正信，具足正念，願力強大，行持得力。如何讓自己的菩提心的種子真正不忘不失，越學越好，不斷增上。

佛言祖語：如是因緣者，名為實義因。智慧方便觀，能見因緣根。——《佛說長阿含經》卷一

學誠法師法語：佛法不是突發奇想的，它是非常注重實踐的，這種實踐是覺悟後的實踐，不是一個迷茫、迷惑、迷信的實踐。所以佛教是覺悟的宗教，所有的一切要讓我們去覺悟，覺悟是對所有的人，對所有的眾生都是有利無害的，它這就是慈悲嘛。這種有利無害的行為，對所有的人都能夠產生作用，正在產生作用，持續產生作用，那就是智慧。

文章：佛法不是突發奇想，它是覺悟後的實踐

從整個的共業的環境來講，佛法是五濁惡世，是每況愈下的。從整個的共業環境來講，在這樣一個環境當中，我們如何來營造這種別業，如何來我們建立對佛法的一種危機的意識。這樣的話，我們過了三十年，五十年、六十年，下一輩子再來的時候，我們才會至少說會有一些條件，有一些資糧，有一些成本。否則的話，你連成本都沒有掉了。

佛法不是突發奇想的，它是非常注重實踐的，這種實踐是覺悟後的實踐，不是一個迷茫、迷惑、迷信的實踐。所以佛教是覺悟的宗教，所有的一切要讓我們去覺悟，覺悟是對所有的人，對所有的眾生都是有利無害的，它這就是慈悲嘛。這種有利無害的行為，對所有的人都能夠產生作用，正在產生作用，持續產生作用，那就是智慧。

這樣的話，也就是我們在事項上面的「修」和理念上面的「觀」要相結合，我們聞思修、研討、聽聞等等，很多都是在理念上面的「觀」，理觀。理觀離不開事修，事修也需要理觀。事修，我們拜佛、念經、持咒、打坐、參禪，這些屬於事修。

你一切的行善也都是屬於事修，都是需要的。也就是一天到頭，既不能讓我們的心停下來，也不能讓我們的身停下來，哪怕你坐在那裡，在入定，這個入定跟不作為是兩回事情。人也是一樣，心要在想，眼耳鼻舌身意要都起作用，這才是正常。（8）（未完待續）

——摘自學誠法師2012年1月北京龍泉寺開示《讓菩提心的種子不忘不失》

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