提高書法欣賞水平，就是學會欣賞王羲之，不喜歡王獻之的過程
書法的核心是什麼？
唐太宗厲害的地方，就是什麼事情都能抓住核心，抓住核心，一切迎刃而解。他不但能打江山，還能搞建設……主席說：「自古能軍無出李世民。」主席打仗，普天之下沒人能比了，都如此佩服。當然，主席也同樣是雄才偉略的人物，所以也對王羲之書法愛不釋手。
拍賣3億的王羲之《平安帖》
釋文: 平安,修載來十餘人近集,存想明日當復悉由同增概。
我一直在想唐太宗說的話：「今吾臨古人之書，殊不學其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生耳。吾之所為，皆先作意，是以果能成也。」
以上唐太宗的話翻譯：—現在我臨摹古人的書法，從不去學它的表面形態，只是探求它的骨力，而表面形態自然而然就具備了。凡是我要做的事，都在事先想好如何去做，所以取得成功。
讀貼，認識王羲之的骨力與王獻之的媚
唐太宗以後都沒有人見過王羲之的字了。大家都在摹馮承素等人寫的《蘭亭序》，而真的《蘭亭序》根本就不可能是這樣子的。本文收幾篇非常接近王羲之真跡的書法（唐人雙鉤填廓摹本）。
釋文：羲之頓首，快雪時晴，佳想安善，未果為結，力不次，王羲之頓首山陰張侯。
王羲之的字有骨力，人書俱老。我理解骨力，如同在沙上寫字。
王獻之《新婦地黃湯帖》
我們總說二王。事實上，王羲之與王獻之區別非常大啊：仔細看，王獻之的字花里胡俏的東西很多，八面出鋒什麼的……當然，很多人非常欣賞這些。
提高欣賞水平，就是學會欣賞王羲之，不喜歡王獻之的過程
王羲之《何如帖》是相對少見的去肉存骨型作品
釋文: 羲之白不審尊體比復何如遲復奉告羲之中冷無賴尋復白羲之白。
唐太宗是收藏最多王羲之真跡的人。研究王羲之非常深入，甚至寫出《王羲之傳論》。他認為，王羲之的字最有骨力，曠觀古今，堪稱盡善盡美；而王獻之的字很媚！不入流。
都說王獻之「骨勢不及父，而媚趣過之」，不比不知道啊。性格問題吧，王獻之寫不出王羲之的「骨力」，沒有「真力彌滿，萬象在旁」的充盈氣場。
《喪亂》為代表的骨肉停勻型作品
釋文：羲之頓首：喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何！雖即修復，未獲賓士，哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何言！羲之頓首。
現代也好，古時也好，相人都以骨相清奇為貴，體肥肉豐為輕，評書也同樣，骨力驚絕者方為佳書。梁武帝云：「王羲之書字勢雄逸，如龍跳天門，虎卧鳳闕。」
《奉橘》帖屬於去肉存骨型作品
釋文：奉橘三百顆（帖作枚）霜未降，未可多得。
《奉橘帖》在唐代就很有名，詩人韋應物：「憐君卧病思新橘，試摘猶酸亦未黃。書後欲題三百顆，洞庭須待滿林霜。」用的就是這件書跡的典故。
異常突出骨力因素，彷彿是在用刀鋒將點畫從肉身中凌空剔出其最本質的存在，卻又一絲也不顯得枯乾僵硬。
王獻之《洛神賦》
《洛神賦》是曹植的作品，王獻之的小楷書法代表作。比較曹操與曹植的詩，你就知道王羲之與王獻之的差距了。
曹操：對酒當歌，人生幾何? 譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康……
曹植：置酒高殿上，親交從我游。中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛……
都說喝酒，不在一個級別啊！曹操詩有骨力，曹植「八面出鋒」，有不少「捐軀赴國難，視死忽如歸」……之類的好句子，但少了曹操的蒼涼大氣。
王羲之《二謝帖》
釋文：二謝面未? 比面遲承良不靜。羲之女愛再拜，想邰兒悉佳。前患者善。所送議當試，尋省。左邊劇。
王獻之《十二月割帖》
王獻之的「八面出鋒」同「一筆書」代表了筆法的兩個極端：「一筆書」是平緩的流水潺湲，「八面出鋒」是激烈的起伏波盪；「一筆書」的節奏一以貫之，「八面出鋒」的節奏迷離錯綜；「一筆書」簡之又簡，乃至於無鋒，「八面出鋒」繁之又繁，花枝招展，「亂花漸欲迷人眼」，鋒勢炫麗得過了頭。
王羲之《頻有哀禍》骨肉停勻型作品
慢慢欣賞，多看多對比。我的觀點，提高書法欣賞水平，就是學會欣賞王羲之，不喜歡王獻之的過程。
王獻之《中秋貼》
釋文：中秋不復，不得相還，為即甚省如何？然勝人何慶？等大軍。
王羲之《集王聖教序》
王羲之的帖很多，發了篇《趙孟頫柳公權董其昌啟功鄭板橋歐陽詢都摹蘭亭序，王羲之看著笑了》，還好多人收藏，都說了，傳世諸本《蘭亭》，尤其是最著名的神龍《蘭亭》，用筆圓熟姿媚，卻單單缺了王羲之書法標誌性的「骨法用筆」，正乃「遒麗居優，骨力將劣」，在筆意方面與王羲之書法原貌的距離較之《集王聖教序》可是遠得多了。
一定要學習《蘭亭》，學趙孟頫的吧
我想是給教師先生誤導了吧。也許很多人不知道《蘭亭》沒有真跡。
趙孟頫《蘭亭序》火燒版
趙孟頫有六種《蘭亭序》，他大王、小王都學了，書法里總有小王的影子。
提高書法欣賞水平，就是學會欣賞王羲之，不喜歡王獻之的過程……
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