盤點那些流落日本的絕世國寶孤品
最近的《國家寶藏》可謂是火的一塌糊塗，同時也激起了大家的國寶熱。想當年小編在大學時代擔任國學社長時還舉辦了一期國寶圖片展，可無奈的是，在那樣一個「博修商道」的環境中，此舉也是「有價無市」。但令人欣慰的是，時至今日，國寶熱已開始在中華大地蔓延，這何嘗不是另外一種形式的傳承呢。接下來給大家盤點一下那些流落日本的國寶孤品。
一、曜變天目茶碗
年代：宋
質地：陶瓷
文物現狀：日本東京靜嘉堂文庫
介紹：曜變天目茶碗是南宋時期福建建安水吉窯出品的一種黑釉建盞。眾所周知，南宋文人的閑情雅趣中有一樣活動就是鬥茶。當年女詞人李清照和她的夫婿趙明誠就非常喜歡閑來無事時猜猜謎，鬥鬥茶。而曜變天目茶碗剛燒制出來時就是用來鬥茶的。日本人形容這個碗，都是用"碗中宇宙"這種詞，說裡面彷彿是深夜海邊看到的星空，高深莫測。
歷史背景：據說這樣神奇的曜變天目茶碗本有兩隻，流傳到日本後，立即成為王公貴族們爭相追捧的寶物。其中一隻被日本安土桃山時代的戰國大名(日本歷史上的大封建主)織田信長所得，可惜當時殺伐征戰頻仍，這一寶物不幸被毀於著名的本能寺之變中。而另一隻則被德川家康獲得，後來由三代將軍德川家光賜給了他的乳母春日局。
到了明治年間，曜變天目茶碗幾番輾轉，到了三菱總裁岩崎小彌太手中，但他認為這隻碗堪稱天下名器，自己不配使用，只能觀賞，所以儘管岩崎小彌太擁有了這隻茶碗，但他一生中，都沒有用它喝過茶。值得一提的是，曜變天目茶碗在日本也被稱為"稻葉天目"。
二、漢倭奴國王金印
年代：東漢
質地：金
文物現狀：福岡市博物館
介紹：漢委奴國王金印印面正方形，邊長2.3厘米，印台高約0.9厘米，台上附蛇形鈕，通體高約2.2厘米，上面刻有"漢委奴國王"字樣。天明四年 ( 1784 ) 由名叫秀治和喜平的二位佃農，在耕作挖溝時偶然發現的。金印金印出土以後輾轉百年，直至1979年一個家族的後人把它捐獻給了日本福岡市博物館。
歷史背景：東漢初年，日本國王遣使入漢都洛陽進貢，願為漢臣藩。求漢皇賜名，漢以其人矮，遂賜"倭國"。其王又求漢皇賜封，光武帝又賜其為"倭奴王"。當時，日本想借著臣屬於漢王朝樹立自己權位和王位。因此舉國大喜。並受賜"漢倭奴國王印"(1784年，在日本北九州地區博多灣志賀島，出土一枚刻有"漢倭奴國王"五個字的金印。金印為純金鑄成，印體方形，長寬各2.3厘米，高二厘米，蛇紐，陰刻篆體字)。
三、紅白芙蓉圖
年代：南宋
類別：字畫
文物原屬：圓明園收藏
文物現狀：現收藏於日本東京國立博物館
介紹：李迪，南宋人，為仕奉中國南宋宮廷的畫院畫家，是南宋具有代表性的畫家之一。
他擅長描繪花、鳥、以及動物，本畫為李迪現存作品中的最高傑作。由於兩幅均題有落款慶元丁巳歲李迪畫，可知為慶元三年（公元1197年）的作品。
芙蓉的品種應為醉芙蓉，最初花呈白色，接著會逐漸帶有紅色。本畫的描寫極為寫實，用筆纖細且色彩層次微妙，因而富於情趣。善用余白的畫面空間也顯得自然而靜謐。
兩幅畫本來應為各自獨立的冊頁，但為了配合由日本茶道的審美觀所誕生的唐繪鑒賞（在此唐繪指自中國帶回日本的繪畫），因而被改裱成一對掛軸。
歷史背景：1860年「火燒圓明園」後被掠奪併流失海外，現收藏於日本東京國立博物館。戰後日本歸還了一部分戰時掠奪的文物，有158000多車，其中有2000多件是比較珍貴的，但這只是很少的部分。此後由於多種因素我國沒有再繼續追討。
四、猛虎食人卣
年代：商晚期
類別：青銅酒器
文物現狀：收藏京都泉屋博古館
介紹：商虎食人卣造型取踞虎與人相抱的姿態，立意奇特。虎以後足及尾支撐身體，同時構成卣的三足。虎前爪抱持一人，人朝虎胸蹲坐。一雙赤足踏於虎爪之上，雙手伸向虎肩，虎欲張口啖食人首。虎肩端附提梁，梁兩端有獸首，樑上飾長形宿紋，以雷紋襯底。虎背上部為橢圓形器口，有蓋，蓋上立一鹿，蓋面飾卷尾夔紋，也以雷紋襯底，與器體一致。虎兩耳豎起，牙齒甚為鋒利。該器表面大部分呈黑色，局部留有很薄的綠銹，它和許多出土於湖南的商代後期的青銅器一樣，紋飾繁縟，以人獸為主題，表現怪異的思想。
歷史背景：商虎食人卣(yǒu)是中國商代晚期的青銅器珍品，是商代的盛酒器，共有兩件，相傳出土於湖南省安化、寧鄉交界處，後來都流入國外，一件藏於法國巴黎市立東方美術館，一件藏於日本泉屋博物館。其中以日本泉屋博物館所藏較著名，通高35.7厘米，重5.09千克。卣作為一件禮器，它是貴族階層的標誌，商代以虎作為該器物的表面紋飾，是試圖顯示貴族權勢的威嚴。
五、無准師範像
年代：南宋
類別：畫
文物現狀：收藏京都東福寺
歷史背景：禪師的肖像畫，在日本人稱為頂相。唐宋禪宗的很多門派在中國都衰落了，但是在日本卻一直流傳了下來，於是宋代的禪宗藝術品大多也保存在日本。禪門的肖像畫主要是師傅給弟子的，上面有題字，證明師承。無准師範是宋理宗的國師，徑山寺主持，南宋佛門的領袖，這幅肖像畫特別重視面部的表情細節，不經意的傳達了禪師智慧風趣的風範，是宋代肖像畫的代表作。
六、觀音猿鶴圖
年代：南宋
類別：絹
文物現狀：收藏京都大德寺
歷史背景：牧溪法師所畫的禪宗畫作品，《觀音、猿、鶴圖》是三連軸，中軸白衣觀音趺坐於深山崖谷間,面相豐腴,神態靜穆,頭飾描繪工緻,衣紋卻用粗筆淡墨, 略近梁楷畫法。右軸子母猿雙雙棲踞於高松上,樹身斜出,與傳統的樣式有相當的距離。左軸寫白鶴一隻在竹林中邊鳴邊走,竹梢映出溶溶的月色,鶴的軒昂,竹的清逸,表現出十分清幽雅緻的意境。
七、螺鈿紫檀五弦琵琶
年代：唐
類別：鑲嵌樂器
文物現狀：收藏宮內廳正倉院北院
歷史背景：螺鈿紫檀五弦琵琶是唐朝的一種鑲嵌質地樂器。現屬於御物等級文物。這個琵琶是不折不扣的神品，琵琶一般都是四弦，而這個是傳世唯一一個五弦的琵琶，確切而言這件樂器和四弦琵琶並不是同一種樂器，四弦琵琶是"曲項"而這件五弦琵琶是"直項"，即琴軫和相以及琴面處在同一平面上。
此種五弦琵琶現已失傳，但在敦煌壁畫上經常可以看到飛天彈奏此種樂器。在這一件存世的五弦琵琶上，唐代的螺鈿鑲嵌技巧在此琵琶上發揮到了極致，表現了大唐盛世的繁華。這件樂器是日本聖武天皇的收藏，他死後，將生前用過的寶物進獻給了奈良東大寺的正倉院，一千多年無人驚擾，倉庫裡面留下了不知道多少奇珍異寶，光是極品樂器就有四五件之多，而這件是其中的第一名品。
八、瀟湘臥遊圖
年代：南宋
類別：紙
文物現狀：收藏東京國立博物館
歷史背景：南宋李氏《瀟湘臥遊圖卷》，為與李公麟同鄉的李姓畫家所作。相傳為南宋的雲谷禪師雲遊四海之後，隱居於浙江吳興的金斗山中。他不無遺憾地想到自己尚未踏足的瀟湘山水，於是請一位姓李的畫家替他繪出瀟湘美景，將畫掛於房中，躺在床榻之上，就能欣賞美景，故為瀟湘臥遊。
這幅畫是乾隆皇帝最喜愛的山水畫，整幅長卷淡墨皴染一氣呵成，不施勾勒，不露筆痕。大片的留白，朦朧的山水，山色空濛，水到天際，大氣磅礴，讓觀者一時筆法墨意盡忘，完全沉浸在畫家營造出來的那片廣闊的境界之中，恍惚有神遊天外的感覺，完全就是個神品。當年這幅畫的價值甚至在《溪山行旅圖》和《富春山居圖》之上，清末為日本收藏家菊池惺堂所得。1923年東京大地震，菊池家倉庫著火，老頭子冒著生命危險，從裡面把最珍貴的《瀟湘臥遊圖》和《寒食帖》搶救出來，於是兩幅長卷上都留有一點火痕，現在後者是台北故宮博物院的鎮館之寶院，一千多年無人驚擾，倉庫裡面留下了不知道多少奇珍異寶，光是極品樂器就有四五件之多，而這件是其中的第一名品。
九、喪亂帖
年代：東晉
作者：王羲之
文物現狀：收藏宮內廳三之丸尚藏館
歷史背景：
釋文
羲之頓首:喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何!雖即修復，未獲賓士，哀毒益深，奈何奈何!臨紙感哽，不知何言。羲之頓首頓首。
大意
羲之頓首:時局動亂不堪，先祖的墳墓再次遭到不幸、受到殘害，追憶之思之甚、哀號傷心之極，都痛徹心肝，面對悲痛如何是好!雖經立即修復，但無機會飛賓士往一弔先人，悲哀之情愈來愈深，如何是好!面對信紙泣不成聲、悲不成言。王羲之頓首頓首。
《喪亂帖》流落日本一千多年，一直藏於深宮之內。《喪亂帖》上有朱文"延曆敕定"三印，延曆相當於中國唐德宗時期(公元782年唐建中三年)至唐順宗時期(公元805年永貞元年)，由此可以斷定是從唐代傳入日本的。
《喪亂帖》早年流入日本，與當時日本國派出"遣唐使"的歷史事件相關。"遣唐使"之史實盛於公元630年(唐貞觀四年)，止於公元894年(乾寧元年)，其間派遣大使、副大使、執節使、判官以及畫師、醫師、僧人、留學生等各類有身份有技能者，總計二十批五千餘人，往來長達二百六十多年。
另有一種說法認為是唐代僧人鑒真(公元688-763)應邀東渡時。不過從時間上看，雖不致相悖，但缺乏確切可信的依據。
自從《喪亂帖》流至日本之後，未見諸著錄。1892年，任駐日欽使隨員的清代書法家楊守敬在日本搜訪古籍圖書時發現。後經重新描摹勾勒，於1893年編入《鄰蘇園帖》一書。
觀眾們看完這些是不是覺得扼腕嘆息，但是從另一方面我們得出一個結論，我們保護不好自己的文物，那麼他們就會流浪、流落異國他鄉。
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