非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言

最新 01-11

古人云：「半部《論語》治天下」。《論語》載，顏淵問孔子：所謂「克己復禮」應該怎樣解釋？孔子回答說：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」也就是不當看的不看，不當聽的不聽，不當說的不說。

還有一種說法是來自道家虛寂玄妙的希夷境界。稱之「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微」(在這裡"搏"取結合、摩擦出聲之意。《靈樞·本神》：「故生之來謂之精，兩精相搏謂之神。」張介賓註：「搏者，交結也。」 ),所謂清靜無為，任其自然。源出《老子》「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一」這是道家所指的一種修身鍊形、忘它唯我的境界」。

初次見這一堆可愛的小青蛙，是在葉子的朋友圈，一群可愛的小傢伙讓我一見傾心~或者，應該說是因為自己需要這樣的告誡，而相對三不小猴，我更愛這種並不常見的具有獨特造型的手作小物。而今我把它們帶進生活里，也是希望能將這可愛的帶著生活真諦的小物件分享給大家。

上學時老師總會告訴我們各掃門前雪，長大入職了又流行莫要「事不關己高高掛起」。步入中年就突然覺得人生其實就是要學會「不聽、不看、不說」，這除了是為人的深知，也是處事之源。

中國不是有「少說為佳」、「禍從口出」、「不見不煩"等說法，而日本也有勸人少惹是非的「不聽、不看、不說」一說。而「不聽」、「不看」、「不說」的詞尾發音都是「ZARU"，聽起來如同在說「SARU」猴子。因此，「三不」形象的3 只猴子雕像在日本很有名。

禪語有不看！不聽！不說！不想！之語，即不惑，不被六塵--色、聲、香、味、觸、法所染，即凈，凈而不染，覺而不迷，即是無上菩提。

其實，我們想要做這樣的人畢竟不可能，因為六根不清是不可能做到不言不語不理不視，而今的社會因為個人所處環境的不同，造成每個人個性凸顯不同，很容易出現不同的言語分歧，然而中國人又是一個極其講究言語措辭的民族，一句平常的話也能被聽出各種的是與不是，人口大國里，是非太多，想要卻不一定能做到讓自己「知而不言、視而不見、聽而不聞」，但我畢竟是再普通不過的普通人，也深知那些黑暗、殘忍、欺騙和姦詐，還有那些少之甚少的小人存在，畢竟陽光還是燦爛的，人心都是向善的。但是對於這極具禪意的「不聽、不說、不看」我相信我們只要做到「不看卑污齷齪、不說黑白是非、不聽蜚短流長」就已足夠，也算的上是將老祖宗留下的那些為人處世的精髓運用得當了~