「宗薩仁波切」為什麼那些做壞事的人依舊可以生活得富有而快樂？
從佛教觀點看，
任何源於無明和缺乏智慧的事情，
無論是否以正義、平等或其他為名，
都將造業，有的是善業，
有的是惡業。
對於一個佛教徒而言，
終極的目標是不再造任何一種業，
無論是善業還是惡業，
而是從所有業中得到自由解脫。
有的人做了很多壞事，卻依然生活得富有而快樂，如何理解這種現象？
首先，你永遠也不知道他們是否正過著很好的生活，因為那只是一種表象——只是我們自己的看法。不管怎樣，什麼是活得好而成功？是有權力嗎？希特勒擁有這麼大的權力，卻給他人、最終也給自己帶來了這麼多的痛苦，他真的成功嗎？擁有這樣的權力能叫活得好嗎？
如果你問晉美林巴，怎樣看待這樣的人生【晉美林巴（Jigme Lingpa，1730-1798）：生於西藏南部充耶山谷里的一個村莊，是無垢友（Vimalamitra）與赤松·德贊王的雙重化身。晉美林巴是寧瑪派的重要伏藏師，《龍欽寧提》（Longchen Nyingthig）法類的開啟者。】——一個非常富有的加州人，開著保時捷，住在價值數百萬美元、位於馬裡布懸崖邊、俯瞰大海的別墅里，可以整天衝浪、整晚派對？晉美林巴會認為，是非常不好的業讓這個人像一個徹頭徹尾的傻瓜般浪費寶貴的人生。當然在世俗的傳統上，我們會認為，這個富裕的加州人過得多麼快樂啊，他是多麼幸運啊——一種被《名利場》雜誌和肥皂劇等培養出來的觀念。
所以成功、富裕、權力以及「好的生活」，這些的定義都是如此相對。例如，人們一般都認為財富是好東西。如果用於創造真正的利益，財富可以是好的。但財富也可能帶來非常大的麻煩——有多少人為財富而產生致命的爭執？有多少孩子在父母去世以後為了遺產而相互爭鬥？有多少國家為了石油而發動了戰爭？財富導致了如此多的問題。
在亞洲，我們通常認為，擁有很多財富是因為有很多福報，但這是非常文化性的理解。我們必須正確理解幸運和福報的含義。
我們無從知道有很多的錢是否就幸運，也無從知道所有地方經濟都繁榮是否是件好事，因為長遠來看，那種繁榮的經濟可能會毀滅地球。我們也不知道，如果在深圳能喝到紐西蘭的鮮榨獼猴桃汁是否是件好事，因為遠距離運輸導致的污染可能會讓你心愛的孫女患上肺癌。
所以在佛教中，財富、好運和「好的生活」是以領悟真理的機會來衡量的。所以，一個像阿育王那樣有權勢又富有的國王，和一個像米拉日巴那樣幾乎沒有足夠食物的苦行者，都會受到同等的尊崇，因為他們兩位都了悟真理。我們並不因為阿育王擁有比米拉日巴更多的金幣就偏愛他。
歷史上，有不少人為了正義的事業——至少他們的發心是這樣——上戰場殺敵人，為此甚至捨生忘死，但是他們殺了很多人，會有什麼樣的果報？
一個人的正義通常是另一個人的不正義。為正義、自由、平等或者少數群體的權利而起的爭鬥，雖然第一眼看上去值得欽佩、鼓舞人心，然而多半都有盲目的一面，並且是基於狹隘的視野。我們可能為了自己的村落、省份、民族或國家而戰鬥，但經常是以別人的損失為代價。
如果有一個為了全世界正義的宏大視野，任何人都不會高興。我們的親屬會煩惱，因為我們沒有優先考慮他們；甚至我們的敵人也會認為我們在和他們耍花招。但是從那個大的視野來看，正義是地球上最大的玩笑和惡作劇之一，因為改善一些人的生活不僅以損害其他人為代價（就像那些廉價勞工，縫製著我們時尚的牛仔褲，過著悲慘的生活），也以損害其他物種和整個星球為代價。
從佛教觀點看，任何源於無明和缺乏智慧的事情，無論是否以正義、平等或其他為名，都將造業，有的是善業，有的是惡業。對於一個佛教徒而言，終極的目標是不再造任何一種業，無論是善業還是惡業，而是從所有業中得到自由解脫。
但是正義、自由、和平、平等、少數群體的權利、孝道以及其他這樣的價值值得我們追求嗎？
輪迴本質上是不完美的——不僅是有些部分不完美，而是任何一個部分都不完美。
嚴格來講，從佛法的觀點，即使像正義、自由、和平、平等、愛、家庭紐帶、孝道等經常被頌揚的、傳統意義上的道德價值觀，也被認為是不完美的，因為本質上所有這些價值都由無明而來。
我們注意到，一個人的正義對另一個人可能是完全的不公正；同樣，一個人的自由往往意味著另一個人的奴役；一些人的平等意味著對他人的剝奪；一個國家的和平可能帶來另一個國家的壓迫。所以這些價值實際上是相對的、有條件的、會變化的。
輪迴中的事情只會暫時顯得美好。如果你種下一顆有毒的種子，它就會長成一棵有毒的植物。即使看上去很美，即使現在無害，但總有一天它會傷害我們。輪迴就是這樣。
例如，孝道與家庭的紐帶在亞洲很受尊重。像台灣這樣的地方几乎不需要養老院，因為家人會照顧老年人。在美國有一些年老的母親，她們的孩子是成功的百萬富翁，可憐的母親卻很孤單，或者住在養老院，因為所有成功的孩子都忙著賺錢，沒有時間花在自己的母親身上。在一個崇拜個體權利而非家庭紐帶的文化里，孝道沒有空間。
這個問題看似在西方更加突出，然而現在不僅只存在於西方，事實上正在成為當代全球共同面臨的問題，甚至也發生在像不丹這樣偏遠的地方。在當代世界，像家庭紐帶這樣的價值不再被珍視，諷刺的是，這激發了孤獨、厭倦與疏離，繼而又導致很多其他的問題，諸如濫用毒品和犯罪等。
輪迴中的美德，比如孝道和家庭紐帶，即使在某個方面是好的，但同時也是很多壞事的根源，例如貪腐和裙帶關係。在印度尼西亞、印度，以及其他許多國家，因為總統把所有賺錢的生意的權利交給自己的兒子或表兄，首相把有利可圖的修路合同授給自己夫人的遠房表兄妹，事情往往變得很糟糕。這些皆因孝道而起。這就是為什麼，在輪迴中沒有事情是完美的，正義和輪迴中的其他價值也不是完美的。
我想再給你們舉個例子，來說明這些輪迴中「好的價值」可以是多麼複雜，多麼難以把握。當我還是少年時，我祖父有一位看上去非常優秀的學生，然而我祖父卻對他表示深切的擔憂，這使我非常困惑。這個學生家境富裕，性格也很好，為人誠實善良，總是在幫助別人，即使是從精神性的角度，人們也可能會認為他是一位菩薩。
那時，我認為很奇怪，祖父對這位成功的好人和他的修行表達的憂慮與關切，比其他看上去沒那麼成功、沒那麼好，不修行，不那麼善良和願意幫助別人，優點少得多的學生要多很多。甚至當這位學生看上去所有事情都做對了，我的祖父還是罵他，還是批評、暗諷和不贊成。
但是現在看來，這是有道理的，因為有的時候，這些成功而優秀的性格品質可能成為危險的歧途，最終變成生活的目的，而使我們背離了悟真理的更高目標。事實上，這個天性善良的學生有一間閉關的小屋，但是我認為他從未呆在裡面超過一星期，因為他很受歡迎，總是有人來見他。所以，我現在理解了，為什麼祖父對他比對其他人有更多的擔心，為什麼祖父真的想讓他修行以獲得更高的成就。
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