史海鉤沉：亂世中的吃人行徑

在我國古代的許許多多苦難之中，最大的苦難，莫過於人食人，而所有發生在王朝末代的這類人間慘劇，莫過於唐末。而在唐末，所有食人者，又都比不上以黃巢為首的農民起義軍。

一提起黃巢，恐怕許多讀者都是耳熟能詳。黃巢五歲時候便可對詩，但成年後卻屢試不第。正是因為仕途不順，他才最終走上了造反的這條不歸路。和晚清的洪秀全不同，黃巢確實有著很高的詩才，這從他作的兩首詩就可以看出一斑。

黃巢大軍入長安圖

《題菊花》

颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。

他年我若為青帝，報與桃花一處開。

黃巢詩作

《不第後賦菊》

待到秋來九月八，我花開後百花殺。

衝天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

然而，詩才甚高的黃巢卻是個地地道道的吃人魔王。

僖宗中和二年(公元882年)，黃巢在失敗前夕包圍陳州近一年時間裡，採用過機械化方式，將活人粉碎，以人肉作軍糧，供應他圍城部隊，以保證他起義軍的戰鬥力，也是前無古人，後無來者的規模。其駭人聽聞的程度，既是中國之最，大概也是世界之最。

黃巢所過之地，百姓凈盡、赤地千里。《舊唐書》記載：黃巢率領全軍圍陳州近一年，數百(一說三千)巨碓，同時開工，成為供應軍糧的人肉作坊，流水作業，日夜不輟。將活生生的大批鄉民、俘虜，無論男女，不分老幼，悉數納入巨舂，頃刻磨成肉糜，並稱之為「搗磨寨」。陳州四周的老百姓被吃光了，就「縱兵四掠，自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、汴、曹、徐、兗等數十州，咸被其毒。」按最保守的估計，至少吃掉了近三十萬人口，其罪行真是令人髮指。

這位農民領袖大規模「吃人不吐骨頭」行徑，其野蠻，殘酷，恐怖，駭人聽聞，即使按照所謂的唯物史觀判斷，恐怕也很難再冠以「革命」二字來美化他了。當然，「革命不是請客吃飯」，在鐵與血的較量中，你不能將敵人消滅，對手也會將你毫不留情地除掉。所以，歷代農民鋌而走險，反抗強大的統治者，起義軍的頭目，無不殘忍野蠻，無不殺人無數。但是，像黃巢以人肉為糧糗的惡行，絕非一般意義的戰場上的較量，也不是為了鞏固政權而殺掉那些不肯認同其統治的人，而是一種人性滅絕的屠殺，是典型的一種反人類反文明的行徑，其殘忍程度比起後世的日本鬼子也是有過之而無不及。

當然，像黃巢這樣的吃人行徑，在亂世之中屢見不鮮，史書上多有記載。

唐末時，秦宗權常派遣部將四處屠殺百姓，他的軍中不帶米面，把殺死的人用鹽腌起來作為軍糧。唐末楊行密圍攻廣陵時，城中糧草罄盡，守城軍士就抓百姓到集市上販賣，專門派人殺戮他們，像屠宰豬羊似的，這些人被殺時，竟然一聲也不喊叫。

光啟三年(公元887年)：「楊行密圍廣陵且半年，秦彥、畢師鐸大小數十戰多不利，城中無食，料值錢五十緡，草根木實皆盡，以堇泥為餅食之，餓死者大半。宣州軍掠人詣肆賣之，驅縛屠割如羊豕，訖無一聲，流血滿於坊市。彥、師鐸無如之何，顰蹙而已。」當城裡糧盡時，「饑民相殺而食，其夫婦、父子自相牽，就屠賣之，屠者刲剔如羊豕」。人像豬羊一樣被屠夫切了在市場上賣錢營利，其景象雖比人間地獄亦有不及。

楊行密像，五代十國中吳國的創始人

「河陽節度使李罕之所部不耕稼，專以剽掠為資，啖人為糧。」

昭宗大順二年夏四月庚子(公元891年)，「(王)建令東川將唐友通等擒(韋)昭度親吏駱保於行府門臠食之」。

五代時的趙思綰領兵佔據長安時，就殺婦女兒童為軍糧，按一定的數目分給各部。趙思綰愛吃人的肝，他把活人剖開肚子，割下肝臟，炒熟飽餐，把肝吃完，那被割下肝臟的人還在慘叫。趙思綰從作亂到敗亡，共吃人肝六十六副。

五代後晉時，張彥澤被耶律德光擒殺，市民們砸開他的頭顱，挖出腦髓，又割他身上的肉，一同烹食。後晉萇從簡歷任河陽、忠武、武寧等鎮節度使，特別愛吃人肉，所到之地，都派親信捕捉民間的兒童蒸熟吃。後漢蔡王劉信更掌管禁軍時，左右若有人犯罪，就抓來他的妻子和孩子，當著他的面零刀割他們，讓犯罪者吃自己親人的肉。被零割的人身首異處，手足分離，滿地鮮血橫流，劉信舉杯飲酒，並讓樂隊奏樂，毫無憐憫的表情。劉信雖然自己不吃人肉，但他的這番舉動和那些吃人的人相比，其暴虐程度更嚴重。

正因為有這樣的野蠻殘忍至極的行為，而又不受任何的懲處，難怪我國古人有「寧為太平犬，不作亂世人」的感嘆了。

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