古代人太會折磨犯人了，這兩種刑罰，受刑者甚至比砍頭還要恐慌

原標題：古代人太會折磨犯人了，這兩種刑罰，受刑者甚至比砍頭還要恐慌

中國古代的法律條文比較簡單，但是，其懲罰手段往往異常嚴厲。幾乎都是些肉體懲罰，比如說「笞、杖」這兩個最輕的懲罰，就是用板子打人。但即使是這種最輕的刑罰，每年依舊會打死很多人！

然而，對古人來說，這些皮肉之苦並不是最可怕的，最可怕的是第二等級的流放和充軍的刑罰。

沒錯，很多時候，古人對死刑的懼怕都不如流放。

《漢書·眭兩夏侯京翼李傳贊》：「 仲舒 下吏， 夏侯 囚執， 眭孟 誅戮，李尋流放，此學者之大戒也。」晉葛洪《抱朴子·臣節》：「君必度能而授者，備乎覆餗之敗，臣必量才而受者，故無流放之禍。」

正所謂「長痛不如短痛」，死刑對犯人來說不過是眨眼間就能結束的痛苦。但是，流放則完全不同，這意味著他會被送到荒無人煙的苦寒之地，遠離所有的社交關係，開始一段短則幾年長則一生的刑罰。

事實上，所有被流放的人基本上也就等同於被驅逐出了文明世界。

他們來到那些煙瘴癘氣橫生的地方，很容易生病，可沒有醫生為這些流放的犯人治病，一旦生病只能依靠自己自愈。而且，被流放的人往往不是一個人承擔責罰，他的家人也要受到牽連，幸運一些的，家人會和他們一起被流放到苦寒之地。運氣差的，家人會被打入賤籍，男的變成僕役，女的被送到妓館變成娼妓。

流放之刑的起源雖然很早，然而，遠古以來多是零星出現，到秦漢時代才逐漸形成體制，直到南北朝後期流刑開始進入五刑體制，佔據其中降死一等重刑的地位。

宋代名臣范仲淹曾經描繪過被貶謫官員的處境，他們看到悲傷地景色便會觸景生情，產生：「去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣」的蒼涼心境。而產生這種哀傷情緒的還是官員，如果是平民，處境就更加艱難，家破人亡是註定的，甚至，還要承受長達幾十年的痛苦！

韓愈和蘇軾作為官員都曾經被流放過，他們從文明社會被迫前往荒無人煙的蠻夷之地，心中萬分凄涼。韓愈曾經在詩文中告訴自己的子侄韓湘，讓韓湘在瘴江邊為他收屍。

由此可見，流放的恐怖絲毫不亞於死刑。

與流放同等駭人的刑罰則是充軍，是輕於死刑、重於流刑的一種刑罰。類似現在的勞改，作為死刑代用刑 「刑莫慘於此」。《宋史·兵志七》：「都水使者陳求道 請招刺保甲五萬充軍。」

在古代中國，很多犯了事的人都會被發配充軍，宋朝統治者最喜歡用充軍來懲罰犯人。著名的將軍狄青便是因為年輕的時候和人鬥毆而被刺配充軍，這才加入了軍隊。幸虧他運氣好，勇武過人，才在戰陣中殺出了一條血路，成為了軍官。

然而，大部分刺配充軍的人都沒有他的體魄和運氣，這些被充軍的人往往是被送去當民夫的，也就是所謂的衙前役。並且，充軍勞役監分布所在最遠四千里，最近一千里，分發地區南北方向有一定限制，按刑罰所及的對象和刑期，有終身（本人畢生充軍）和永遠（本人死後由子孫親屬接替）兩種。

這些人並不是拿著武器披堅執銳的士兵，他們大多數時候都只能充當後勤工作人員，他們需要將糧食和物資運送到軍營之中。這種工作看起來危險性比較低，甚至，不必在戰場上出生入死，可事實上，這種工作的危險性更高。前去送糧餉的民夫所走的路線基本上都是非常崎嶇坎坷的道路，稍不注意就會有生命危險。

有的時候，人雖然沒事，可物資丟失了，他們同樣免不了一死。但凡少了一點東西，軍營之中核對的軍官便會讓他們來賠付，但是，這些人早已經傾家蕩產，怎麼可能賠得起，所以，最終的結果只能是以命相抵。

宋朝的衙前役不僅僅是犯了罪的人承擔，甚至，連一些邊疆地區的老百姓也需要義務服役。而他們服役的時候，需要自備錢糧和裝備，如果路上出了問題，丟失了物資，他們的服役時間還會延長。如果不小心被蕃族劫掠，他們還要承受更加嚴重的刑罰。

可以說服一次衙前役，就足以讓一個家庭破產！可以說，「充軍」之名大概在元代前後才正式出現，直到明代才開始作為一種刑名普遍行用。

明朝時期，對於充軍的刑罰更加讓人不寒而慄。只要是有人被判處了充軍的刑罰，那麼，無論這個家庭原來生活水平如何，都會瞬間變得家徒四壁，甚至，家破人亡。因為明朝的法律規定，充軍是永久性的，只要一個人被送去充軍，那麼，他就要一直干到死。就算他因為不堪重負或者出意外死了，他的家人也必須重新選一個人出來接替他的工作。

明-羅貫中《三國演義》第六十二回《 取涪關楊高授首-攻雒城黃魏爭功》就有：卻說玄德立起免死旗，但川兵倒戈卸甲者，並不許殺害，如傷者償命；又諭眾降兵曰：「汝川人皆有父母妻子，願降者充軍，不願降者放回。」於是歡聲動地。

明朝的軍戶生生世世都要參軍服役，他們沒有其他的出路。所以，明朝中後期，有很多人都自願隱姓埋名，變成沒有戶口的黑戶，承受被朝廷追捕的風險，也要逃離軍戶的身份。並且，與歷史時期的「發罪人為兵」相比，明代充軍的實施規模最大。這首先體現在法規的設置上。明代200多年間，充軍法規的發展持續不斷。

由此可見，古代社會並不是穿越劇中所描繪的那麼美好，我們生活的這個時代才是最好的時代！

參考資料：

『《大清律例·名例律上》、《宋史·刑法志三》』

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