世界獵奇向：19世紀歐洲的人頭收藏文化

霍雷肖少將和他的收藏合影

霍雷肖少將（Gordon Robley）是19世紀60年代在紐西蘭服役的英國軍官和藝術家。他對民族學感興趣，對紋身藝術非常著迷，同時還是一名有才華的插畫師。他寫了1896年出版的「 毛利紋身 」一書。回到英國後，他建立了一個著名的35個毛利語（毛利人紋頭）得掛牆。1908年，他以提供1000英鎊的資金向紐西蘭政府建議建立一個人頭博物館。他的提議卻被拒絕了。後來，除了五位負責人之外，這些收藏品被紐約自然歷史博物館以1250英鎊的價格收購。

在毛利文化中，紋身一直具有很重要的意義。後來到19世紀中期，毛利文化中的傳統面部紋身才開始消失，儘管20世紀後期已經有了一些復興。在歐洲人來到紐西蘭之前的毛利文化中，面部紋身是一件毛利人全民參與的事情。而且，按照毛利人的傳統，通常只有男人有完整的面部摩擦，雖然排名高的女人經常在他們的嘴唇和下巴刺青。現代民族學學者認為，毛利人的面部紋身是祖先崇拜的一種體現，因為毛利人認為面部紋身和祖先存在聯繫。

少將退休更專註於人頭收藏，寫了不少相關的文章

當一個有身份地位的毛利人死亡時，往往會保留頭部，除去大腦和眼睛，用亞麻纖維和樹膠密封所有洞孔，然後將頭在煮沸的爐子中煮或蒸，接著用明火上熏制，在陽光下曬幾天，最後用鯊魚油處理。這種被保存的頭被視為毛利人的傳家之寶，他們將該頭用珍貴精美的雕刻盒子妥善保存，只有在進行神聖的宗教儀式時才會重新取出。

毛利人在部落戰爭中經常割下斗敗的敵方勇士或首領的頭部; 這些被認為是戰爭獎盃的頭顱將被展示在牆上上，並加以嘲笑。敵方頭顱在毛利部落的外交談判中起到重要作用，這些枯骨經常導致一場不必要的戰爭或使兩個常年鬥爭的部落恢復和平。

到十九世紀初，歐洲人開始在紐西蘭活動。和歐洲水手，商人和定居者接觸的毛利部落有機會獲得槍支，令他們對敵方部落的軍事行動中具有軍事優勢。這引起了「火器戰爭」，其他部落也為了自衛而急於獲得武器。正是在這個社會不穩定的時期，毛利人的頭顱變成了商品貿易的東西，它可以作為古玩、藝術品和博物館標本出售，這些標本在歐洲和美國價格高昂，可以拿來換取槍支和彈藥。

對槍支的追求引發毛利人之間更大規模的戰爭：各部落爭相攻伐鄰居，以換取更多的頭顱來交易。他們還進行了造假，給奴隸和囚犯的面部紋身然後殺害他們獲取頭顱，歐洲商人根本無法識別毛利人的鬼把戲。頭顱槍支貿易高峰期是1820年至1831年，在那以後由於毛利人對槍支的需求已經飽和，這種貿易便緩緩走向徹底沒落。

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