劉蘭芳說泰山之龍潭仙草（四）

第四十四回

龍潭仙草（四）

霖澤四海的王權象徵——龍神

這幾回書都有一個背後的主宰者——公主的父親東海龍王，我們就來聊聊中國古代的龍王信仰。

其實，龍王的出現是在佛教傳入之後才有的。從史前時期到東漢，中國有對龍的崇拜而無龍王之說。在當時人的印象中，龍是水中鱗蟲之長，其身軀可變大小，還可以自由飛騰，可以致雨袚旱，是王權的象徵，帝王常以龍自居,在這個階段，有龍神，而無龍王。

自從佛教傳入後，尤其是魏晉南北朝和唐代，就逐漸有了龍王之說，道教也產生了很多講到龍王的典籍，也有了一大批寫到龍王的小說作品，龍王逐漸成了主管降雨、庇佑世人的神靈。到了五代時期，吳越王敕封並祠祭錢塘龍王，宋代宋徽宗加封五龍王，《宋會要輯稿·禮四之一九》載：「京城東春明坊五龍祠，太祖建隆三年自元武門徙於此。國朝緣唐祭五龍之制，春秋常行其祀。先是熙寧十年八月信州有五龍廟，禱雨有應，賜額曰『會應』。自是五龍廟皆以此名額雲。」隨著帝王的加封，龍王信仰逐漸走入尋常百姓家，也取代了中國原本的河伯信仰，而均代以龍王信仰。宋代趙彥衛《雲麓漫鈔》云：「自釋氏書入中土,有龍王之說而河伯無聞矣。」

說到這裡，我們自然而然就有了一個問題，印度有龍嗎？印度的龍和中國的龍是一樣的嗎？季羨林先生說，「龍王」是個誤譯：「龍王這東西本身就不是國貨。葉公好龍的`龍",同以後神話傳說中的龍、龍女或龍王,完全是兩碼事。後者來源於印度,梵文意思就是`蛇",所說龍王者實際上就是蛇王。」從功能來看，中國古代的龍和佛經中的龍對比起來，中國龍有騎乘坐騎的含義，佛經龍偏重海神或者水神的含義。

龍王信仰影響了一大批文藝作品，也進入了日常百姓的生活習俗。比如四海有四海龍王，河裡有河龍王，井裡還有井龍王，龍王一般都有巨量的金銀財寶……龍王也出現在瓷器上，隨著年代不同也有著不同的特點，比如明代的龍五爪分明，俗稱「五爪龍」，清代的龍眼大突出，俗稱「眼鏡龍」。而有時候，藉由龍王興起的民間信仰，還能對古代政治產生一定的影響，這就是後話了。

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（以上文章均為中華大道學堂原創）

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