半生凡塵半世佛

受邀為一部即將再版的書寫前言，因為思路不符出版要求，成為廢稿，暫留紀念，發於此處。

人類創造並且推動歷史的車輪，人的足跡在歷史上，無疑成為了閃光點。於是，再順著人的足跡去追溯，跨越了時代更迭、歷史烽煙，劇目轉場間，才子風流、佳人隕落、英雄末路便又一次一次踏破了思維，直到看見李叔同，目光便定格了凡世間的風流才子，隨口可以說出幾個；佛門中的高僧大德，腦海里也沉澱不少。但是能夠集凡世禪心於一身的，仔細數來，唯有李叔同。

文人多個性矯情，讀書者更多的是挑剔。但是跟著李叔同的足跡走出63年，而後掩卷沉思：一個人，如何能活出凡世瀟洒，如何能夠做到禪心如水？

李叔同的一生大體可以分為兩部分：在俗39年，在佛24年。當然，在於常人，這兩個數字並不能說明什麼。但是，如果在凡世，能夠諸事出類拔萃，出家後又能潛心為佛並有所造詣，那這兩個數字便有了和人生關聯的意義。

先看凡世的李叔同。從少年時代，即存有「老大中華，非變法無以圖存」的意識，東渡扶桑，為我首個赴日學西洋藝術的留學生，並轉而投身革命，1906年加入了同盟會，由豪門少年而成為維新黨人，由新學才子一躍而成為革命黨人。李叔同無意中拋出了一個人生籌碼，且看後來如何。日本留學期間，他獨自創辦《音樂小雜誌》，成為向我國傳播西方音樂的先驅者。《城南舊事》的《送別歌》唱了一代又一代，唱到《早春二月》，芙蓉鎮那所鄉村小學的學生充滿感情地在唱，而當今時代，人們也會為能唱上一曲李叔同的歌而得意洋洋，試問從史至今，有誰能出其右者？

還是在日期間，他組織了中國第一個話劇團體「春柳社」，主演了《茶花女》等西洋名劇，開中國人演話劇之先河，算得上話劇舞台的鼻祖之一。這在當時社會的文化背景下，確實是瀟洒得「出格」了。

回國後，李叔同執教於天津、杭州、南京等處達10年之久，又是首個在我國傳播西洋畫的先驅，並第一個開創裸體寫生課。學以致用，一絲不苟，傳道授業解惑，在傳統文化的背景下，李叔同明顯與眾不同。

他以一己之功，開創了中國美術史、音樂史和話劇史的新紀元。他桃李天下，培養了不少藝術人才，許多著名音樂家、美術家皆得其親傳，如著名畫家豐子愷、音樂家劉質平，均為其得意高足。此時，李叔同已經成為一位藝術修養全面的藝術家、詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學頗有造詣的大才子。

做到這個境界，已經頗多傳奇，頗為世人矚目。然而，李叔同忽然的一個轉身，驚詫了世人眼光，他毅然決然地皈依佛門，做了弘一大師，立志埋名，不務名逐利，甘澹泊，守枯寂，過起了一領衲衣、一根藜杖的苦行生活。這個轉身成了一個謎，一部傳奇。在24年的孤燈古佛和古剎鐘聲里，他潛心研究佛經，並有大成。這個時期，他又做了一件令人震驚的事情：失傳多年的佛教南山律宗再度興起。他因而被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。在凡世，做到了極致，已經令人敬佩。做和尚，又有不俗的「業」績，歷史長河，星漢燦爛，能有李叔同之功者，唯此一人。

他的好友夏丏尊在《弘一大師永懷錄》的序言中說：「宗師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴肅之教育家，為若戒律精嚴之頭陀，而卒以傾心西極，吉祥善逝。其行跡如真而幻，不可捉摸，殆所謂遊戲人間。為一大事因緣而出世者耶？」李叔同的凡世禪心，也給凡世的浮躁一劑良藥葉聖陶說李叔同：「是深深地嘗了世間味，探了藝術之宮的，卻回過來過那種常以為枯寂的持律念佛的生活。」

很客觀的評價。從儒到士到佛，李叔同的心路歷程上始終伴隨著傳統文化的軌跡。他多才多藝，和藹慈悲，克己謙恭，莊嚴肅穆，整潔寧靜。他中年以後頓悟前非，處處避世絕俗，又無處不近乎人情。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！