弱宋：造極之世

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來自陳勝利的《弱宋：造極之世》

書摘

前兩天，我在網上看到一篇文章，以《水滸傳》為依據，批評宋朝是一個盜匪橫行、貪官污吏遍地、對內橫徵暴斂、對外卑躬屈膝這樣的一個朝代！然後，就拿到了一本以《弱宋》為名的書。作為學歷史出身的小編，其實一開始看到書名的時候是不以為然的！

但仔細看完全書才知道，作者陳勝利嘔心瀝血三十多萬字，實際上是想告訴讀者，兩宋其實並不弱，在某些方面被稱之為「盛宋」也不為過！

誠然，宋朝長期與遼、西夏、金、蒙古等少數民族對峙，簽訂了一系列不平等條約，並先後亡於金、元。但它真的弱嗎？顯然並不是。

先說經濟，宋朝年財政收入最高的時候，曾達到16000萬貫文，即使後來南宋失去了半壁江山，財政收入也高達10000萬貫文。

這是個什麼概念？明朝在最好的時期，財政收入大約在1500萬兩左右，如果我們認為銀錢的一般兌換率為1兩白銀=一貫銅錢的話，那麼明朝的財政收入，不及北宋的十分之一，也不及南宋的六分之一。清朝比明朝好一點兒，比較理想的時候，歲入3000~4000萬兩，但仍然比不上600年前的宋朝。

再來說軍事，宋朝的戰鬥力，實際上也並不弱，它在對周邊游牧民族的戰爭中，都是贏多輸少，宋遼之戰、宋夏之戰、宋金之戰、宋蒙之戰，全數統計下來，宋朝的勝率都在70%以上。否則的話，這個國家早就玩完了！

更何況，秦漢以後，統治時間超過兩百年的中國古代封建王朝只有五個，漢、唐、宋、明、清！當代宋史學家王立群認為：在古代封建帝國制度下，一個王朝想要「做長」，比「做大做強」更難。你看看，秦朝很強吧？但它只存在了十五年；隋朝不差吧？也只有三十七年；元朝征服了歐亞兩個大陸，也就活了九十八年；而一個「弱弱的」宋朝，多年來沒少被別國侵略，但它卻頑強地存活了三百多年。這其中的諸多原因，值得我們深思。

我們知道，中華民族是個歷經磨難的民族，但它同時又有一種強大的修復能力。古埃及、古印度、古巴比倫的輝煌文明，都因外族的侵略而中斷，唯獨古老的中華文明挺了過來，這是人類文明史上的一大奇蹟。而宋王朝，就是在五代亂世的基礎上恢復重建並大放異彩的。

前人往往把五代稱為「最差」的時代，因為它戰亂不斷，人民生活在水深火熱之中。歐陽修就曾感嘆道：五代亂到極點了！做臣子的殺害國君，做兒子的殺害父親，而那些士大夫們卻安享著國家俸祿，佔據朝堂，不知廉恥的人比比皆是。

可就在中國如此不堪的時候，歷史舞台上出現了三位英主，分別是後周太祖郭威、後周世宗柴榮、宋太祖趙匡胤。我們第一個要說的宋太祖趙匡胤，就和前兩位有著千絲萬縷的聯繫。

咱們先簡單了解一下前兩位君主，郭威和柴榮。郭威本是平民，從一個小兵發展為後漢的最高軍事將領，最後代漢自立。他是個英明能幹的君主，可代漢立周后沒幾年，就病逝了。他自己的親生兒子全部被殺，所以就把皇位傳給了妻侄柴榮，是為周世宗。

柴榮跟他的養父一樣，不僅精明強幹，而且節約簡樸，人民對他十分擁戴。

而趙匡胤，就是從柴榮手下的一個部屬，逐漸成長為柴榮最信任的人。

趙匡胤是個天生的將帥之才，不僅擅打仗，還具備相當的政治頭腦。有一次，柴榮親征淮南的時候，趙匡胤的父親趙弘殷，正是前軍副都指揮使，在前線領兵作戰染了病，就先行返回了。

生病的父親半夜經過壽州時，得知趙匡胤正帶兵守著城呢，就傳呼趙匡胤說，你開一下城門，讓我進去住宿一晚。

給生病的父親行個方便，這事兒不難吧？可你猜怎麼著？趙匡胤不但不開門，還在城頭上說，父與子雖是至親，但城門的開閉是王事，要按規定等天亮後再開。父親沒辦法，只好拖著生病的身體等天亮再進城，第二天一進城就卧床不起，兩個月後，就病死了。

柴榮知道這件事後，自然很感動，破例把他提拔為殿前都指揮使。這下，有人暗地裡不爽了，趕緊跑到柴榮面前打小報告說，皇上您知道嗎，趙匡胤在壽州城裡掠取的金銀財寶，裝了好幾車呢！柴榮就派人去調查，一查才發現，哪有什麼金銀財寶，人家那幾車裡，裝的可都是書吶！

柴榮納悶兒了，問趙匡胤：「你是個領兵作戰的將帥，不是應該把心思放在治戎裝磨刀劍上嗎，你要這麼多書有什麼用？」

趙匡胤叩個頭，回答說：「臣沒什麼好計謀獻給皇上，現在受皇上的重用，常常感到自己能力有所欠缺，所以我買了這些書，好讓自己漲點兒見識，增加點兒智慧。」

這世上最可怕的事情之一，就是優秀的人，他優秀就算了，還比別人更努力，你說，老天怎麼可能不青睞這樣的英才呢？於是，老天給趙匡胤的代周立宋，提供了一個大好機會。

959年，周世宗柴榮駕崩，把皇位傳給了自己的兒子柴宗訓，也就是周恭帝。柴榮在病危時，認為趙匡胤是個靠譜的臣子，以後可以幫兒子鞏固政權。但第二年，趙匡胤就發動了陳橋兵變，脅迫周恭帝讓位，改國號為「宋」，就這樣，中國歷史上最英明的君主之一，宋太祖出現了。

當了皇帝後，趙匡胤推行了很多有效的治國方針，獎勵農桑，減輕徭役，整頓官員制度，很快把國家近兩個世紀的戰爭創傷治好了，迅速把宋朝推向了繁榮，出現了「建隆之治」。

我們回過頭去看趙匡胤的成長曆程，一個軍隊里的小兵，最後竟長成了盛宋的開創者，實屬不易。至於陳橋兵變這件事兒，其實沒有確鑿的證據來說個一清二楚，後人也沒有過多地去探究其中的細節。王夫之在《宋論》里說，堯舜禹之後，中國的盛世只有三個。第一個，是漢代的文景之治，但只堅持了兩代。第二個盛世，是唐太宗李世民的貞觀之治，但李世民一死，這個盛世也宣告結束。第三個盛世，就是北宋的盛世，這個盛世從太祖趙匡胤，一直延續到太宗趙光義，真宗趙恆，仁宗趙禎，英宗趙曙，歷經五世，堅持了一百餘年之久。而這個盛世，正是趙匡胤締造的。

所以王夫之給了趙匡胤極高的評價：「光武之後，太祖其迥出矣。」意思就是說，自漢光武帝劉秀之後，趙匡胤是最優秀的，宋朝正是在他手上得以誕生，並強大了起來。

講完宋代君主的故事，接下來咱們說一說宋代名將，岳飛。

說岳飛是名將，不如說他是儒將。何謂「儒將」？就是指具有較高的儒家文化修養、有士大夫氣節的將領。《宋史·岳飛傳》里評論說，西漢以來，能打善戰的武將多了去了，但像岳飛這樣文武雙全、有勇有謀的將領並不多見。這是正史給予岳飛極高的評價，當然，也是恰如其分的評價。

岳飛雖然出身行伍，但他從小接受的是良好的傳統教育。他善詩詞，大家熟悉的《滿江紅》《小重山》就是他的代表作，一字一句，表現的都是治國平天下的情懷。他的書法造詣也很高，意態淳正，剛勁有力，是個綜合素養頗高的將帥。

岳飛打仗從不含糊，多次力克金軍，建立起了一支紀律嚴明、驍勇善戰的「岳家軍」。宋高宗趙構對他高度重視。

不過，重視歸重視，有一次，他也惹得皇帝不高興了。紹興七年春，原本宋高宗決定，把大將劉光世的淮西軍交給岳飛指揮，後來聽宰相張浚和秦檜的說服，又收回了成命。這就把岳飛領軍北伐的計劃打破了，所以他憤慨辭職，不經高宗批准，就擅自去廬山，為去世的母親守孝去了。

宋高宗聽岳飛竟然私自跑了，自然很不高興，這就好比是現代的職場，你是我的員工，你得好好上班啊，怎麼能因為我放了你鴿子，你連假都不請就跑了呢！

於是宋高宗立刻派人敦請岳飛下山，趕緊返回崗位。被宋高宗派去的李若虛整整勸了岳飛六天，才把岳飛給勸了回去。從這件事開始，宋高宗心裡就有了疙瘩。

後來，岳飛還做了一件犯忌的事兒。宋高宗沒有生育能力，所以以後要是傳位的話，根本找不到合適人選。有一回，岳飛聽說，金朝打算扶立宋高宗哥哥的兒子當傀儡，於是他就上奏宋高宗，請求宋高宗早點把繼位的人給定下來。

有個叫薛弼的大臣勸岳飛說，你跟皇上說這事兒，不太好，還是別說了。但岳飛不聽。果然，岳飛跟皇帝說了自己的想法後，皇帝立刻就駁回了他的建議，嚴厲地對他說：「你是個武將，不應該干預朝政！」

不怪皇帝不領情，皇帝也是有心病的。幾年前發生的一場兵變，差點兒害得他退位了，還失去了自己唯一的愛子，他心裡有陰影，才對武將有了防範意識。其實，皇儲問題不是不可以討論，但關鍵是，岳飛之前有不聽指揮的前科，皇帝對他的印象可以說是相當複雜，是厭惡，還是憤恨，說不清。

不出所料，一次，岳飛抗金取得了節節勝利，可正要與金軍進行最後決戰時，卻收到了宋高宗連發的十二道金牌，強令他打道回府。

這十二道金牌，就是岳飛冤案的伏筆。要知道，岳飛是主戰派，但宋高宗、秦檜等人一心想的是求和，而這一次，他們又準備答應金國議和的要求。金朝名將完顏兀朮（zhú）給秦檜寫了封信，上面寫著「必殺岳飛，而後和可成」。於是，在宋高宗和秦檜等人的策划下，精忠報國、立下汗馬功勞的岳飛，被加以數條「莫須有」的罪名斬首。

有人說，假如岳飛像劉光世等人那樣，平庸一點兒，假如他不那麼剛直，明哲保身，或許宋高宗也不會下決心殺他。

王夫之的看法是，如果岳飛北伐成功了，幹掉金國了，就算回過頭來再把宋國滅掉，自己當皇帝，也未嘗不可。

但是，岳飛沒那麼干，因為他自始至終，都是那個堅持「精忠報國」的、固執的岳飛。

宋朝的武將優秀，文人也不含糊，我們接下來，就說一說宋朝文人的事兒。

我們知道，在唐宋八大家裡，有一家子人佔了三席，蘇洵以及他的兩個兒子蘇軾、蘇轍。

蘇洵年輕的時候不好讀書，沒有賺錢養家的壓力，所以那時的他，頗有點兒李白、杜甫任俠壯遊的意思，走了很多地方，長了不少見識。後來有一次進京考試沒考上，才開始發奮讀書。

小學時，我們在語文課本上看到過王羲之吃墨水的故事，其實蘇洵也有相似的經歷。

相傳有一年端午節，蘇洵一直在書房用功，連早飯也忘了吃，妻子程夫人就給他剝了幾隻粽子送進去，順帶還放了一碟子白糖在書桌上。

中午，程夫人進來收拾餐具，低頭一看，粽子沒了，但那碟白糖還原封不動呢。然而卻在硯台周圍發現了不少糯米粒，再看一眼蘇洵的嘴邊，黑一塊兒白一塊兒，黑的是墨，白的是糯米粒。原來，蘇洵是把硯台當成了糖碟，直接把粽子往硯台里蘸了！

蘇洵多年的刻苦，讓他有了淵博的知識和驚人的才智，再寫起文章來，字字珠璣，古樸凝練，生動形象，很多學者都對他十分敬仰。

北宋嘉祐年間，他帶著兩個兒子蘇軾和蘇轍進京應試，又得到了歐陽修的賞識和舉薦，一時間，蘇洵名動天下。但他最傳奇的一面，要數對兩個兒子的教育和引導，以及對他們人生命運的洞察。

他在給兩個兒子起名字這件事上，就暗暗地投入了許多深意。他說，一輛車上的東西，比如車輪、車輻、車蓋、車軫什麼的，都各有用途，少了誰都不行。而車軾呢，似乎沒什麼用，可有可無。但一輛車如果少了軾，也就不能稱之為車了。

軾這個東西在古代，指的是車廂前面用作扶手的橫木，從外觀上看，有些張揚顯露。所以蘇洵在給蘇軾起名字的時候說了句話，「吾懼汝之不外飾也」，意思就是說，「軾啊！我最擔心的是你過分顯露而不會掩飾自己。」給他起字的時候，用的是「子瞻」，也是希望他做事要懂得瞻前顧後，小心謹慎。

而對於另一個兒子蘇轍，蘇洵比較放心，起名叫「轍」，字「子由」，意思就是說，你跟著別人走，就對了。

後面的事實也證明，蘇軾的坎坷，要比弟弟蘇轍的多得多。蘇軾熱情奔放，雖然才華橫溢，但張揚的性格讓他吃了不少虧。而蘇轍性格沉穩，貶也被貶過，但在激烈的政治鬥爭中，磨難相對來說要少一些，不如哥哥那樣引人注目，卻也沒有遭人嫉恨。

這兩兄弟性格截然不同，不過感情是好得沒話說。倆人是同科進士，是兄弟，是好朋友，也是政治上榮辱與共的好夥伴，從來都是互相扶持，共同進退。蘇軾因「烏台詩案」入了獄，眾大臣包括重病在床的曹太后，都為蘇軾說情，弟弟蘇轍呢，更是不顧自己的前途，上書宋神宗說，我要以自己的官爵為哥哥贖罪。對哥哥的信任和保護，讓宋神宗都有些動容。

蘇軾出獄的時候，蘇轍來接他，特地幹了一件事兒，他把自己的嘴巴捂住了。什麼意思呢？他是提醒哥哥，以後，一定不能什麼都說了，要對這次的「口舌之禍」引以為戒啊！

隨後，蘇轍在一家小客棧為蘇軾餞行。當時正是大冬天，寒風凜冽，蘇轍想起哥哥的命運，心中十分凄苦，連飯都咽不下。可蘇軾本人，卻早就把悲痛拋到九霄雲外去了，吃麵條吃得不亦樂乎，吃完後還拍拍肚皮大呼「好，好！」

蘇轍臉色一變，趕緊仔細查看了四周，回來暗示蘇軾，哥哥，你才脫離了生死之災，要注意三緘其口啊！蘇軾心領神會，乖乖地點頭表示同意。

蘇軾是性直放曠之人，是非曲直就是是非曲直，不屑於在黨派之間的鬥爭中東倒西歪，結果，被兩派視為異類，再次被貶謫。弟弟蘇轍一聽到這消息，立即連上四札，希望和哥哥一起外任。兄弟情如此深厚，讓旁人看了感觸頗深。

宋哲宗親政後，朝政出現重大反覆，蘇軾被貶到海南儋州，蘇轍被貶到廣東雷州。被貶的兩兄弟，兜兜轉轉多年，終於在廣西藤州相逢了。而這一次相逢，是蘇氏兄弟的最後一次見面。不久，蘇轍送蘇軾出海，兩兄弟就此訣別。隨後，蘇軾病逝，沒能見上蘇轍一面，成了他最大的遺憾。

蘇轍對蘇軾的心愿心知肚明，他死後，伴隨著蘇軾葬在了汝州郟縣均台鄉上瑞里，兩兄弟重新為伴。

或許是因為蘇轍的人情通達，生前的蘇軾，對蘇轍非常眷念。他每到一個新的地方任職，都會給弟弟寫信贈詩。他有詩寫道：「嗟余寡兄弟，四海一子由。」「豈是吾兄弟，更是賢友生。」對蘇軾來說，蘇轍是他一生中最重要、最依賴的朋友。

他從來不以為自己的才能高於蘇轍，常常說自己不如蘇轍。當時的人都認為，要論天下的文章，那肯定是蘇軾排在第一了，可蘇軾卻說：子由的文章其實勝過我，只是一般人不知道，才以為不如我。

而蘇轍對哥哥，也一直心存敬佩、感動和心疼。他說，自己從小和哥哥一起讀書，一天都沒有分開過。小時候，每次和哥哥一塊兒出去玩，遇到要爬山、淌水之類的情況，都是哥哥捲起衣裳先上，對我愛護有加。

蘇軾一次次被陷害被貶謫，蘇轍憤憤不平：東坡何罪之有？不過就是名氣太大了！在《東坡墓志銘》中，他更是深情地寫道：「扶我則兄，誨我則師。」

古今中外，不知多少人為了權利、金錢，或者美色，父子反目、兄弟成仇，而蘇軾蘇轍，成了歷史上少有的令人羨慕的兄弟。這與父親蘇洵的教導有關，也跟他們自己後天的自我修鍊有關。他們是真正有知識，有德性的人，這種人，用我們今天的話來說，才稱得上是「優質偶像」吧。

咱們現在回顧一下宋朝，如果再問你對於宋朝的印象，你還會說它弱嗎？

的確，宋朝疆土遠不如漢、唐、明、清那麼遼闊，還兩度遭遇傾覆，但它的文化，卻不輸歷史上任何一個朝代，站在精神層面，站在文化的立場，宋朝不是「弱宋」，堪稱「盛宋」。

這不是對宋代的過度美譽，關鍵在於，我們怎麼看待精神文化的價值。

一個存在了三百多年的朝代，在精神文化層面做的貢獻是不可磨滅的。蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、柳永、李清照這些名字，我們都再熟悉不過了。《清明上河圖》《寒食帖》《水滸傳》這些文化藝術，至今仍在滋養我們的靈魂。指南針、活字印刷術，是當今高科技的奠基石。王安石、宗澤、文天祥……豐滿了整個民族的精神史。在各個領域，宋朝都創造了自己的極致。而這些極致，足以顛覆這個「弱」字。

更何況，宋朝的寶貴財富，還遠不止這些。上至天子，下至群臣文人，都站在自己最合適的位置，堅持著自己的風骨，守著自己的精神。

而一個人、一個民族、一個國家，需要的就是這種精神，一種為了實現某種價值肯於放下一切的精神，這種精神，叫做信仰。而宋人，是有信仰的。

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