三世噶瑪巴《甚深內義根本頌》脈輪與聖地的關係

《甚深內義根本頌》第三世噶瑪巴著

密續教法不僅啟發我們對五大與五蘊之本質的了解，它也同時提供了我們直接切入一切諸法真正心髄的法門和良方。若你能正中心髄，便能由此學到它完整的內涵意義。金剛乘的法門教導我們直指靶心――修行最根本的目標。認知由六大所組合之金剛身的本質，並將它加以展現的法門，即是密乘傳承的神聖教法。

註：開示目的是讓讀者對氣脈與氣的內容有更深入的了解，如果開示中有提到練習或禪修的方法，除非你曾經參加過密法課程，直接得到密宗灌頂，聆聽同一傳承其他仁波切領受口傳與開示，並在具德上師的指導下修持，否則請勿自行練習。

在此賢劫中，過去、現在、未來三世諸佛都會在某個特別的地方展現他們的證悟過程，就外境的觀點來說，例如著名的菩提迎耶就是。以表相而論，賢劫一切諸佛都會在這個地方成覺。同理，在我們身內也有一處一切諸佛都會證覺的地方，就像證悟的外在地點是菩提迦耶一樣，我們內在的證覺之點即是心輪。心輪的另外一個名字叫心法輪，它有二十四條主脈，與二十四個脈輪相連。二十四脈輪中包括八身脈輪、八語脈輪與八意脈輪。我們要了解二十四個內在脈輪與二十四個外在的佛菩薩聖地有關。若能了解這點，我們便能很快證悟。這種修行的法門之所以能快速成就就像由根部砍斷樹木一樣。只要我們能由根部砍斷它，就不必再去剪那些枝葉，因此它自然就會死掉。在此例中，斬掉煩惱的根亦表徹底消除我們的我執。

二十四條內脈、二十四個脈輪以及二十四處外在被你為「聖地」的世界——原頌文中詳細說明了我們內在的脈、輪以及聖地之間的關係。它介紹了聖地之名、住於其中之本尊與我們的氣脈，以及氣脈與我們的身體（例如，頂輪……等）之間的關係。不過此時若要在這裡談其間的關係，可能頗浪費時間。目前我們只要了解我們有氣脈，而它與我們身體的組織、與外在的本尊聖地有關即可。另外，我們也要了解在業障清凈時，氣脈與我們慣於向外尋找的本尊聖地是無二分別的。只要我們能了解這點便已足夠。原文中不僅提到了世界上的聖地之名，它同時也詳細開示了氣、脈以及明點的修法，教我們如何正確的持養導引明點。

當我把這個教法公開時，我要言明，這只是一個密法的前行。我並沒有說它本身就是一個密法——它是一個前行罷了。因此，只要諸位還未完成四加行，以及金剛亥母的內、外、密等法的修持時，整個氣、脈，尤其是明點的修行細節對諸位來講都是毫無意義的。所以，我還不準備對這三者的實修方法做開示，我只告訴位其間的理論與關係。若我真的教出來的話，大家會認為不做四加行、不修亥母本尊法也可以修這個法門，這樣會導致上師和弟子墮地獄道的。因此在諸位圓滿四罐行和亥母的內、外、密等本尊法之前，我認為公開教這個法的實修是不恰當的。

在此特別時刻最重要的一件事是，諸位必須了解，是否認知自己內在的法、報、化身三身的種子只是一個是否識得自己內在的本質，以及是否識得住於我們自身之內之勇父與空行的問題而已。若要消除無明並認知在我們自身之內的本尊時，我們要接受灌頂。如同昨天我曾說過的，我們必須要了解接受灌頂的理由。接受了正確的灌頂和口傳後，我們還要認真精進的實修這個本尊法，如此我們才能展現自身本具的空行等諸本尊的本質。只要諸位能了解到這麼多，便不枉費來此聽法的目的了。

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