你以為當官很容易嘛，too naive｜看明朝大臣的「苦逼」生活
又到了一年省考時。
上周六，浙江省某考生一臉暴躁+鬱卒地走出了省考某筆試現場。
據前線記者跟蹤報道（博庫君瞎逼逼）：
該考生出考場後只有一個心情——「我可能複習預習了假書」。
窺一斑而知全豹——「考公難，難於上青天；路路崎嶇，科科難」。
結論：
所謂省考國考，不過是三分天註定，九十七分全是命。（不適用於所有人）
那麼問題來了：
上岸當官真的像我們普通小老百姓想的那麼幸福美滿闔家歡樂嗎？
不急，今天博庫君就賜你們一架時光雞，送大家到古代看看——
明萬曆年間官員的生活到底有多「苦逼」。
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以下內容出自博庫共讀群書友評論
共讀書目：黃仁宇《萬曆十五年》
故事開始於一個可怕的鬧劇和一次荒唐的懲罰。
鬧劇：（假午朝變真午朝）有人散布假消息導致所有官員信以為真，盛裝出席多年未舉行的午朝。
懲罰：（本是烏龍事件）萬曆皇帝的處罰決定卻令人細思極恐——尚書、寺卿以下所有官員罰款兩個月工資。
對於工資只是象徵性收入的高級官員而言，這樣的處罰就和撓個痒痒差不多；而對於工資是全部收入並還得孝敬上面的低級官員而言，這樣的處罰顯得異常殘酷。
結論：原來，公務員並不是那麼好當的，尤其是基層公務員。
——@東籬
但正如作者揭示的，小事件隱藏了大問題，大問題互為因果，大問題中蘊含的小問題也互為因果。
比如：萬曆期間的官僚機構臃腫，整體的行政體系嚴重失效。
當時需要上朝的京官，多達2千餘人，這2千餘人，多少是做事的，多少職位是虛設的，不得而知，但2千餘人按照級別製作的精美禮服，還有各種禮駕排場，耗費的可不是個小數。
比如：君臣關係緊張，皇帝孤立無援。
出現這種行政失誤，皇帝當然是不滿的，除了處罰首當其衝的禮部和鴻臚寺，還著令相關部門嚴查，但查來查去，卻查不到什麼線索，於是，皇帝就對全部官員進行罰俸的處置。
再比如：權力尋租和經濟的無發展為常態。
雖然氣頭上作了處罰，但萬曆皇帝還是知道，處罰2月的俸銀，對二品以上官員的實質生活不會有影響，也不會動搖帝國的行政根本。因為，高級官員的闊氣生活主要依靠各地方官所送的饋贈、禮品和禮金維持。
最終，所有問題盤根錯節，互相影響，牽一髮而動全身，形成了萬曆朝政的惡性循環怪圈。
——@wumin
誰能突破這怪圈，誰能臨危受命而奮起救贖？
於是，張居正、申時行、海瑞、戚繼光等官員相繼出場，你方唱罷我登台，政治舞台亂紛紛。
黃先生給每個人都有一個非常準確的定位：
萬曆皇帝是「活著的祖宗」，張居正已成為過去，申時行努力做好平衡工作，海瑞則是古怪的模範官僚，而戚繼光這個將領也註定孤獨。
——@Grace
1.張居正
首輔張居正，在小皇帝登基之初，地位無人能及。
各種決策，包括對小皇帝言行舉止的約束。無一不體現出他嚴師、嚴父、臣子的身份。活著時，風光無限。死後卻牆倒眾人推，一切功績全被抹殺，只剩飛揚跋扈，忘恩負義的背叛。空留一聲悲嘆！
——@晴朗天空
2.申時行
在一個風雨飄搖的時代臨危受命，位極人臣，也許這是申時行的宿命，正如他的名字那樣，彷彿冥冥之中早已註定。
前車之鑒尚歷歷在目，如何在保全自身不重蹈覆轍的前提下，最大限度地實現心中的理想？
申時行是一個清醒智慧的人，他既有高中狀元的雄才大略，也不乏對人情世故的洞察，他如履薄冰地平衡著各方的關係，一邊獲得皇帝的賞識，一邊又不會在文官集團中四面楚歌。可最終，他還是沒能成為歷史上最有名的賢臣。
——@悅·心
3.海瑞
在我的印象中「海瑞」是清官的代名詞，卻從來沒有想到過他的晚年竟會如此頹唐：
他敢於毫不留情地直諫皇帝，卻因此入獄；敢於用個人來對抗強大的社會力量，卻最終受彈劾； 退官後仍心繫家國，復出時卻仍不被其他官員接受。
海瑞的一生體現了一個有教養的讀書人服務於公眾而犧牲自我的精神，他過於剛正不阿卻忽視了為人處世應有的陰陽之道，最終還是成為了社會制度的犧牲品。
——@茉茉
4.戚繼光
戚繼光雖然在抗倭戰鬥中取得了卓越戰績，功成名遂，但晚年也逃不過被罷免的凄涼。
張居正去世後，他也遭到清算，英雄暮年，悲傷不已。在明代這個「重文輕武」的朝代，武將的命運註定是不幸的。
突然想起了一句話「沒有英雄的時代是可悲的，有了英雄而不知尊重、保護的時代是悲哀的」。
——@茉茉
5.萬曆皇帝
電影《末代皇帝》中，曾任溥儀老師的庄士敦曾說：皇帝是世界上最寂寞的孩子，是中國唯一不能走出家門的人。傅儀如此，萬曆亦是如此。
——@熙寶
萬曆皇帝實際上是個苦悶的皇帝，一系列的禮儀制度綁著他，他早已不是國家的處置者，而成為處置國事的權威性象徵。
由於文官集團已經形成一種強大的力量，強迫皇帝在處理政務時摒棄個人意志，不讓他的個性自由發展。他的主要職責在於殫精竭慮地保持文管集團的平衡，在文官集團出現矛盾時做出強制性仲裁。
——@霞兒
「君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎。」
（李白）
中國的權術講究平衡：皇權與相權的平衡，首輔與文官的平衡，首輔與次輔三輔的平衡，京官與外官的平衡……
——@饕餮·鼠
但這種「平衡」在某種意義上，又反證明了那其實是一個被文臣控制的時代，被「四書」中所謂的道德控制的時代，也是一個止步不前的時代。
因為所有的理想都應該以現實為依託，而不能單純地使之合乎自己的想像，不然只會落得一個不切實際的下場，萬曆的理想是如此，海瑞的理想亦是如此。
哪怕是自信滿滿的張居正，也把自己的理想做的太大，加之走的太急，結果落得的依舊是一場空。
——@鄭為理
明朝推崇四書五經、推崇孔孟儒學與道德，這沒有錯。
作為已近乎國人宗教信仰的孔孟學說，其道可以大行天下，延綿不絕。但道與術不同，不能把道作為術等同使用。
孔子學說主要在於人的品德修持和人格的養成，他並沒有要求後世政府把品德的養成和人格的自我錘鍊法則當成治國方針，這是一個千年的誤會。
——@wumin
於是，黃仁宇先生用這枚萬曆年間的鏡子照出明朝、照出中國的上下兩千年，並向世人闡明：
中國的癥結無非是用道德代替技術...... 可道德不是解決問題的先頭兵，當一個社會制度層面出了問題，靠道德是無法解決的。
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