風水學:方位吉凶
後天八卦方位及八門
中國易經研究學會羊彥儒老師講風水學:方位吉凶
一、家庭興衰分斷
(一)興衰之應的判定依據
宅運六親興衰,以八卦所屬五行生剋作為判斷依據。
(二)興衰之應類型
1、震巽方整齊旺相,長門必興。
判定長房興隆,除震巽方位整齊旺相為主要判定依據之外,還要看本宅震巽方若有水氣生扶、無金火克泄及內外有門路配合。
如木氣獨盛,或水氣不足,或金火克泄,或內外有風吹水氣,或陰陽不配,仍以衰論。
2、坎方整齊旺相,中房興旺。
若本宅有金氣生扶、無土木克泄及內外有門路配合,必應中男興旺。
如水氣獨盛,或金氣不足,或土木克泄,或內外有金氣為火所傷,或陰陽不配,則仍以衰論。
3、艮方整齊旺相,小房興隆。
若本宅有火氣生扶、無木金克泄及內外有門路配合,必應小房興隆。
若土氣獨盛,或火氣不足,或木金克泄,或內外有火氣為水所傷,或陰陽不配,仍難以言吉。
其餘類推。
(三)興衰之應舉例
筆者曾於二四甲申年堪一宅,該宅震、巽方地勢較高,相對旺相,宅水往北方坎位流去,南方地勢也高,但無房遮攔為缺口,路從南方離宮而來,轉巽震方而去,坤方有高房。
震巽地勢高,本旺相,無金克火泄,為木氣獨盛之象,物極必反,則應長房難以興旺。
二庚辰年,辰納巽宮,離方路沖巽宮,亦即流年被沖,是年長子破財,生意虧本。
二一辛巳年,因巳方有整齊之砂,是年平順而過。
二二壬午年,行南方火運,由於南方空缺,有路從南方而來,震巽旺木為離火所泄,事業不順,財運不佳。
二三癸未年、二四甲申年,到位坤宮,由於坤方有高樓,與震巽有遙相呼應之象,此兩年財運不錯。
「山管人丁水管財。」由於北方去水,無生震巽木之意,故長房敗多成少。
要想改善此長房之財運,則只需改變去水方位即可:即由去水向北改為向東北。因震之先天為艮位,艮方水動,水動即財源也。
二、家道不和分斷
(一)家道不和的判定依據
在風水上來分斷導致家道是否不和,是根據卦體所處的方位並高、五行生剋及方位高差來作為判定依據的。
(二)家道不和的類型
1、乾坤並高,主老夫老妻不和。
2、乾與震、坎、艮並高,主父子不和。
3、乾與巽、離、兌並高,主翁媳不和。
4、坤與巽、離、兌並高,主婆媳不和。
5、坤與震、坎、艮並高,主母子不和。
6、震、坎、艮並高,主兄弟不和。
7、巽、離、兌並高,主妯娌不和。
8、震與巽並高,主長子夫婦不和。
9、坎與離並高,主中男夫婦不和。
10、艮與兌並高,主少男夫婦不和。
11、震與離並高,大哥與弟嫂不和。
其餘類推。
(三)家道不和程度的判定
家道不和,在卦體並高的情況下,還要看八卦所屬五行,若五行生扶者,不和程度較輕;而五行克泄者不和程度較重。卦體並高者不和程度較輕,過高者不和程度較重。
(四)家道不和舉例
1、某坐巽向乾之宅,震方地勢高且緊鄰他人高樓,乾方地勢偏低,有鄰居之平房。
震高乾低,震強乾弱,代表長子不聽父言。其家大兒子大學畢業之後,父親左拉關係右託人情,想幫其考取公務員,撈個「鐵飯碗」,得個一官半職,好光宗耀祖。但其子偏偏不聽父之勸告,執意要下海經商,屢生爭吵。
2、又一巽山乾向之宅,在舊宅的震、艮、坎方新建一棟與舊宅既平行又一樣高的房子,形成震、艮、坎、巽、離、兌並高,唯乾、坤偏低,該宅兒女完全不聽父母之言,相互關係也十分緊張,形同陌路之人。
三、家人疾病分斷
(一)疾病之應的判定依據
判定疾病,則以宅外卦宮所屬五行生剋論之可也。
宅外木盛克土,多脾胃病;
宅外火盛克金,多肺氣病;
宅外土盛克水,多腎臟病;
宅外金盛克木,多肝臟病;
宅外水盛克火,多心臟病。
又
木泄水氣,病在腎部;
火泄木氣,病在肝部;
土泄火氣,病在心臟;
金泄土氣,病在脾胃;
水泄金氣,病在肺部。
(二)疾病之應舉例
一陽宅,水溝向北而去,乃坎卦之水也。兌方有高大之鄰舍,路自兌方入宅,兌方為金,坎水泄兌之金氣,家中果然有人患肺病。
四、鰥寡孤獨分斷
(一)鰥寡之應判定依據
鰥寡之辨,以本卦所對應六親之有無為依據。
(二)鰥寡之應的類型
1、乾有坤無、乾高坤低,主老翁鰥。
2、坤有乾無、坤高乾低,主老母寡。
3、震有巽無、震高巽低,主長子鰥。
4、巽有震無、巽高震低,主長女寡。
5、坎有離無、坎高離低,主中男鰥。
6、離有坎無、離高坎低,主中女寡。
7、艮有兌無、艮高兌低,主少男鰥。
8、兌有艮無、兌高艮低,主少女寡。
(三)宅內鰥寡之論
若以宅內形勢論鰥寡,則以虛實作為判定依據。
1、老人之宅,若乾實而坤空,則老翁鰥;坤實而乾空,則老母寡。
2、長房之宅,若震實而巽空,則長子鰥;巽實而震空,則長婦寡。
3、中房之宅,若坎實而離空,則中子鰥;離實而坎空,則中婦寡。
4、小房之宅,若艮實而兌空,則小子鰥;兌實而艮空,則小婦寡。
五、兒女孝逆分斷
(一)孝逆之應的判定依據
孝逆之辨,以形勢之生助克泄來判定,相生則孝悌,克泄則忤逆。
(二)孝逆之應的類型
1、廂房高,正房低,賓強主弱,喧賓奪主,兒子不服父母管教,輕則兒子專權,重則兒子不孝。
2、乾宅震高,木堅金缺,兒子不尊父命。
3、乾宅坎高,水多金沉,兒子在父之上。
4、乾宅艮高,土來生金,兒子對父尊敬。
5、乾宅巽高,木堅金缺,媳婦不敬家翁。
6、乾宅離高,強火克金,兒婦忤逆不孝。
7、乾宅兌高,金金比和,翁媳相安無事。
8、坤宅震巽並高,長房夫婦雙雙不孝,亦不顧兄弟之情。
余類推可也。
六、家招盜賊分斷
(一)盜賊之應的判定依據
凡宅有孤高出頭,或以窺視之勢,或似直射之形,或有水路順門而去,易遭盜賊「光顧」。
(二)內盜或外盜的判定
若上述形勢向內,主外盜;若上述形勢向外,主內盜。
(三)發禍或不發禍之判定
至於發禍與不發禍,仍以五行生剋論之。
1、乾、兌之宅,若土金氣盛,則不發禍;若木火氣盛,則發禍。
2、坤、艮之宅,若火土氣盛,則不發禍;若水木氣盛,則發禍。
3、震、巽之宅,若水木氣盛,則不發禍;若土金氣盛,則發禍。
4、坎宅,若金水氣盛,則不發禍;若火土氣盛,則發禍。
5、離宅,若木火氣盛,則不發禍;若金水氣盛,則發禍。
(四)盜賊之應示例
張先生,一九六四甲辰年生人,辰納巽宮,巽乃其本命之位。居某小區離宅套房,門開兌方。辰方見臟污之水,有污本命宮,乃招賊之象。兌位開門犯是非。離宅屬火,辰位水旺,且為污水,辰又為水之庫,克離宅之火。其家於二庚辰年、二二壬午年兩次受梁上君子「光顧」,財物受到損失。
七、吊縊自殺分斷
(一)吊縊之應的判定依據
凡宅有裹頭水路、欄杆煞,主縊死。
(二)吊縊之應的男女之別
所見吊縊之煞在陽方,並沖射宅之陽方,主男;所見吊縊之煞在陰方,並沖射宅之陰方,主女。或陽年主男,陰年主女。
(三)吊縊之應的內外之別
如吊縊之煞在內,主在家縊死;若煞在外,主在外縊死。
(四)吊縊之應的遠近之別
吊縊之煞形勢切近主凶,形勢甚遠無妨。
八、回祿火災分斷
(一)火災之應的判定依據
1、無論城市村鎮,宅之丙午丁方(離宮)有尖高之物,恰逢七九飛臨,主遭火災。
2、宅旁有神廟,神廟屬火,不可過高,否則為火災之應。如神廟在宅之寅午戍方,為火局之地,尤應。如神廟在城鎮或村落中心,謂火旺於心,更甚。一般應於寅午戍年。
(二)火災之應示例
某宅,二二壬午年建造,為小平房二間,坐乾向巽開巽門,有廟堂座落於宅的震巽方且高起,宅內無人居住,內放稻草雜物。二三癸未年某日,忽招無名之火,將該宅付之一炬,徒剩四面牆壁。
斷析:
廟堂切近平房,處震巽方並高起,為木盛生火之象。二三癸未年,未為木之庫。是年六白入中,五黃廉貞火到巽方,火點木燃,故招火災。
九、桃花之應分斷
(一)桃花之應的判定依據
桃花即子午卯酉之四正方位,乃四局沐浴之地。
1、凡宅之子午卯酉有水路來去則為桃花水。
2、房屋參差不齊、犬牙交錯為桃花房。
3、宅有反弓砂水,主淫賤及桃花外遇。
4、乾水流入丁方,艮震之水不交;乾水流入巽方,艮震之水不合;門前水路順勢而去,俱主淫亂。
5、夫妻床坐子午卯酉之位,易出外遇。
6、宅見子午卯酉方有路來沖,或有砂來沖,均犯桃花。
(二)催旺桃花之法
單身貴族想催旺桃花,則可在本命桃花位和住宅桃花位上放置鮮活真桃花或盆栽紅色鮮花即可達到目的。
1、本命桃花位
亥卯未年生人,亥卯未三合木局,木沐浴於子,故肖豬、肖兔、肖羊之人的本命桃花位在子方;
寅午戌年生人,寅午戍三合火局,火沐浴在卯,故肖虎、肖馬、肖狗之人的本命桃花位在卯方;
巳酉丑年生人,巳酉丑三合金局,金沐浴於午,故肖蛇、肖雞、肖牛之人的本命桃花位在午方;
申子辰年生人,申子辰三合水局,水沐浴在酉,故肖猴、肖鼠、肖龍之人的本命桃花位在酉方。
2、住宅桃花位
甲卯乙宅,為木宅,木之長生在亥,沐浴在子,故桃花位在子方;
丙午丁宅,為火宅,火之長生在寅,沐浴在卯,故桃花位在卯方;
庚酉辛宅,為金宅,金之長生在巳,沐浴在午,故桃花位在午方;
壬子癸宅,為水宅,水之長生在申,沐浴在酉,故桃花位在酉方;
亥未宅,拱合木局,木之長生在亥,沐浴在子,故桃花位在子方;
寅戌宅,拱合火局,火之長生在寅,沐浴在卯,故桃花位在卯方;
巳丑宅,拱合金局,金之長生在巳,沐浴在午,故桃花位在午方;
申辰宅,拱合水局,水之長生在申,沐浴在酉,故桃花位在酉方;
乾宅,住宅桃花位在午方;
坤宅,住宅桃花位在酉方;
巽宅,住宅桃花位在子方;
艮宅,住宅桃花位在卯方。
(三)桃花之應示例
某女,一九七三年癸丑生人,到二四甲申,年過三十待嫁,急切之情,溢於言表,但總是東不成,西難就,其父母更是心焦,請本師為其設謀,幫其催旺桃花。
該女生於癸丑年,牛肖,巳酉丑三合金,金長生在巳,沐浴在午,故其本命桃花位(即在住房的午位)設置一盆紅色鮮活盆栽。其所住之房為正坐南向北,即為坐午向子之宅,午火之宅其住宅桃花位在卯位,故又在卯位添置一盆生氣勃勃的水仙。不出三個月,竟有三位男士相中了她,令她不知取捨。後來在其父母的參考下選定一位一起步入了婚姻的殿堂。
後天八卦方位及地盤正針二十四山
上善若水——《道德經》語


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