宋國賢臣故事: 華督為宋國文官集團帶來了什麼?

原標題：宋國賢臣故事: 華督為宋國文官集團帶來了什麼?

弒殺君主

史書中關於春秋戰國弒殺君主的事件層出不窮， 有的即便為史官所記載，說成是大逆不道，但最終還是成為權臣，與天子諸侯分庭抗禮；有的因為殘殺了所謂賢人的祖先，則往往名聲不好，還可能被冠以其他理由。史書載：「宋華父督見孔父之妻於路，目逆而送之，曰：『美而艷。』」華督看上的美婦，是當時宋國司馬，也就是宋國軍事委員會一號人物孔父嘉的老婆，按照《左傳》的記載，華督藉此理由，弒殺孔父嘉，繼而弒殺宋殤公。重要的問題不在於弒殺事件，而在於這個孔父嘉是孔子的先祖。

當時的孔父嘉是宋殤公的輔臣，也是宋國對外作戰的直接負責人物。為穩固宋國內政安全，宋殤公屢屢派兵遣將，主帥即是孔父嘉。宋國的作戰對象是當日春秋小霸主鄭國，正好是鄭國故事最多的鄭莊公在位，宋國的整體作戰效果都顯得非常失敗。宋國屢屢受挫，但是宋殤公與孔父嘉之間並未因此而君臣關係惡化，反倒是華督力主推行停戰之策，為宋殤公所疏遠。孔父嘉很可能在宋殤公的一意孤行下，堅持與鄭國多次開戰。「立十年而十一戰」，所謂民不堪命，宋國的失敗越多，死傷則越多，宋國朝臣和百姓對孔父嘉的怨恨之心則日增。

宋國的文化傳承

宋殤公前面數代君主，基本上推崇和睦政策，宋戴公其後宋國三代皆與魯國聯姻，無非是希望以這種方式改變宋國歷代為姬姓諸侯所輕視的格局，而自正考父整理編撰殷商典籍而後，殷商乃至宋國文化也許開始為沒落的姬姓族群所熟知，宋國的文化傳承得以正名。宋殤公的前半生較為苦逼，父親取消其儲君位置，選擇讓位給他的叔叔繼位，多年之間都屈居於其叔叔宋穆公之下。在宋穆公臨死之際，即便要讓位給宋殤公時，朝中朝臣們包括空孔父嘉等，就明確表示過支持宋穆公的兒子公子馮。這個公子馮後來流亡的國家正好就是鄭國，這就是宋殤公不惜破壞歷代蝸居國策而堅持要與鄭國開戰的背後原因。

因此宋殤公的政見與孔父嘉、華督其實應該都有天壤之別，宋殤公明顯是為私仇，為的是出氣，孔父嘉則是作為忠君之臣，也就是後來的孔父嘉的後人孔子所創辦的儒教倡導的「君君、臣臣、父父、子子」，君主所推行的政策，即便是錯誤的也必須嚴格執行。不管孔父嘉是否是個有謀略之人，但究其根源始終是沒有遇見個好君主。而且作為武官，常年在外征戰，對朝政內部所出現的各種矛盾可能並不清晰。宋國的政治制度與晉國不同，晉國是軍政大權繫於一人，這個人就能控制整個國家的所有政策，可以呼風喚雨。而宋國從建國以來就對官員體制進行過大幅度的改革，即便司馬、太宰等也有副手，就是權力被分割的呈現。華督也即深刻認識這種體制的弊端，孔父嘉在外打仗，華督即在後方煽風點火，導致軍中勢力發生意識形態的轉移，最終引發動亂。

留邑者鄒，奔魯者孔

但是，華督其實並未在宋國發動更深層次的政治體制改革，雖然自弒君事件發生而後，整個宋國的大權，基本上為華督所掌控，可是軍政分立的宋國傳統依然未改變。後來在武將南宮長萬的叛亂之中，華督即慘死於宮門之外。而華督的弒君行為，其在位期間未被大書特寫，而在其為南宮長萬殺死之後，宋國的朝堂之中，那些反對華督的朝臣，則逐漸出現詆毀華督的聲音，尤其是受華督壓制的孔父嘉家族們，更是對華督之行為進行反面的闡述。史書中載：「留邑者鄒，奔魯者孔」，就是說的孔父嘉死在華督的弒君之亂事件後，其子孫一部分留駐鄒地，一部分流亡魯國。這部分宋國貴族成員，對華督之嫉恨是非常明顯的，而傳至今天的最多的史書，大多來自魯國，可見今日對華督之評判，多半是有偏差的。

宋殤公之際，宋國的發展可說是基本處於停滯狀態，由於歷年開戰，即便沒有任何史書證明，也可猜測出宋國的經濟發展漸呈落後態勢。公子馮曾經流亡鄭國，歸國繼位為宋庄公而後，與華督形成宋國的親政派體系逐漸成熟，宋國多年之間受到鄭國扶持，內政外交都得到糾轉。而且，華督除輔佐宋庄公，後來又輔佐宋閔公，可見在兩代之間，華督之作為還算是中規中矩，也於宋國君主形成意識形態上的絕對默契，否則也不可能成為兩代君主的親近之臣。

根據史書中的說法，宋庄公回歸宋國之時，真正穩定宋國的最大功臣，其實就是華督。史書載：「以郜大鼎賂公，齊、陳、鄭皆有賂，故遂相宋公。」這是以賄賂的外交手段，贏得諸侯列國的認同，宋庄公的君位得以為諸侯所承認。重要的是，宋庄公在位的後期階段，宋國國力回升，甚至能夠參與鄭國內政，並頻繁與諸侯列國開戰，還佔盡優勢。《史記》載：「庄公元年，華督為相」，這宋國取得的種種成績，若無華督半點功勞，實難讓人信服。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！