百川論道 妙道

孔子的妙道之行是什麼？《莊子·齊物論》中記載：「聖人不從事於務，不就利，不違害，不喜求，不緣道，無謂有謂，有謂無謂，而游乎塵垢之外。」

孔子認為，聖人不從事專註於俗務，不追求利益，不逃避責任，不喜歡求要，不刻意結緣。無所謂有，無所謂無，生活就像遊離於塵世之外。

這是一位叫瞿鵲子的儒家弟子，和一位叫長梧子的道家仙人的對話。瞿鵲子問：「我認為這是妙道之行，而您卻認為是孟浪之言，即荒誕無稽，這是為什麼呢？」

長梧子回答：「昔日三皇五帝坐朝問道，治理國家，無為而治，功績顯彰。這裡面的妙道，豈是孔子那幾句話，就能夠知道的呢？」

「況且你下的結論也太早了，過於迷信權威了。這就像你看到了一個雞蛋，就想得到報時的公雞。看到了彈弓，就想得到燒烤的飛鳥。」

長梧子繼續說：「我這也許是跟你妄言論道，你也就妄且聽之罷。如何做到與日月相伴，常守光明，與宇宙洪荒，天長地久呢？」

「如何與時俱進，拋開紛繁雜亂的想法，甚至不要禮別尊卑，把奴隸看成尊貴的賓客，這是妙道的更高層次嗎？」

「眾人役役，聖人愚芚，參萬歲而一成純。」芸芸眾生，心為形役，拚命去追求物質享受，而往往忽略精神自省。所謂的聖人，也就是某一方面的理論權威，往往故弄玄虛，以其昏昏，使人昭昭。

一萬年太久，只爭朝夕。經過一萬年的參透，只為最後形成一個純粹的真理。道德建立名聲揚，形象端莊貌端正。名利不是爭奪來的，而是內修於心的外化於形。

「萬物盡然，而以是相蘊。」世間萬物都是這個道理，都是一個厚積薄發的過程。倉頡發明漢文字，嫘祖織造衣和裳。當年這兩位先賢的普通舉動，誰能想到給後世帶來如此榮光呢？

「予惡乎知說生之非惑邪！」我怎麼知道，人們在活著的時候不會有疑惑呢？就連孔子在晚年的時候，不也是經常說：「我難道是老了嗎？怎麼這麼長時間，也夢不到聖明的周公了呢？」

「予惡乎知惡死之非弱喪，而不知歸者邪！」我怎麼知道，人們害怕死亡，就像一個弱小的小孩子，走丟了而不知道回家的路呢？

春秋時，衛國有一位史官叫子魚。他屢次勸諫國君，重用賢臣蘧伯玉，遠離奸臣彌子瑕。可是衛國君就是聽不進去。子魚在臨死的時候，告訴兒子，不要把自己的屍體停到正堂上。

當衛國君來弔唁時，看到這個不合禮儀的作法，非常生氣，找來子魚的兒子質問。當他聽到是子魚的遺命時，明白了「尸諫」的良苦用心，遵照子魚的意見，親賢臣遠小人。

這種視死如歸的人，才是忠臣的妙道。就連孔子也稱讚：「直哉史魚，邦有道如矢，邦無道如矢。」耿直的史魚啊，國家有道他像箭一樣，不會轉彎，國家無道，他也像箭一樣，捨生忘死。

國學名篇《千字文》有言「釋紛利俗 ，並皆佳妙。指薪修祜 ，永綏吉劭。」直譯為身懷絕技利世俗，以上群英皆佳妙。薪火相傳重修德，永遠平安多美好。

孔子的儒家之道，仁孝治國，捨生取義。莊子的道家之妙，大道自然無為而治。就像瞿鵲子講的，孔子說的是真理。而長梧子理解的才是妙道。

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