知識付費獲得的，真知識還是偽知識
/若狂、若心亂、不覺語者，無犯/
在生活中，我們不斷的吸取知識，看起來有的知識是免費獲取的，但它也是通過錢或者時間交換而來。而在當今社會語境中，知識變成了一種產品，通過購買產品來得到它們。我們沾沾自喜，以為購買了很多知識產品，就擁有了它們，直到開始發現問題不對，才恍然大悟，原來知識不是通過交易就能得到的。
或者，你可能也曾後悔過購買了大量的知識產品，但最終什麼都沒有得到，金錢和時間都浪費了。
你也許正感到十分困惑：知識付費的爆炸時代，是什麼內涵？為什麼我們越來越需要知識付費，這是焦慮嗎？知識有真偽嗎？知識如何才能算作知識？
帶著這些疑問，我來到了海悅會主辦的「不是奇葩也要說」2017年決賽。
看完辯論賽後意猶未盡，好像有一些東西，大家都沒有提到。那麼我有一些自己的想法，今天就來聊聊「知識與學習」。
每一個時代的知識爆炸，背後都深藏對時代飛速進步的焦慮。在古希臘克里特王朝民主自治昌盛時，誕生了古希臘的三大悲劇詩人，這些詩人創造了至今被人津津樂道的作品，《安提戈涅》，《俄狄浦斯王》，《美狄亞》……。在那個飛速發展的時代下，悲劇詩人明白，人類需要悲劇的力量來警惕，警惕當下的飛速發展時代背後的隱患。
接下來，來到了英國伊麗莎白女王時代，在伊麗莎白的統治時期，出現了王權的巨大的不穩定，因為伊麗莎白是童真女王，她不結婚的，所以沒有孩子。為什麼不結婚？因為她不敢結婚，無論嫁給某一個國家的王，都會涉及到一個宗教改革的問題。在王權不穩定的時期，需要極大的王權穩定的作品，女王象徵的作品出現，莎士比亞抓住了這個契機。莎士比亞一生37部作品，三分之一是歷史劇。大部分作品都是圍繞都鐸王朝的發展來建構的，整個都鐸王朝的建立背後，充滿了暗殺。他的作品不僅穩定了王權，也透析出悲劇的力量，使人民警惕。
看到辯論的題目，首先映入腦海中的，就是出題的人是不是也深藏了這樣的焦慮，對於知識大爆炸背後的悲劇思維。
只有在權力關係暫不發生作用的地方，知識才能存在。只有在命令、要求和利益之外，知識才能發展……相反，我們應該承認，權力製造知識，而且不僅僅是因為知識為權力服務，權力才鼓勵知識，也不僅僅是因為知識有用，權力才使用知識。
—福柯《規訓與懲罰》
這種變化關係上的矛盾，就是我們不知自己所學的知識是不是真的。在某個程度上，新文化運動時期的知識，已不怎麼出現的教科書里。所謂知識的更替，也是十分頻繁的。以前權力選擇了西方價值觀，所以我們的很多方式，公司管理制度，都是西方知識體系下的。但現在我們發現了問題，或者權力開始選擇傳統中國思維方式了。
當下，我們的衝突來自於這個，但是我們並沒有發現，是否要警惕？
在辯論現場，易然提了一個古希臘的故事《俄狄浦斯王》，其中二個點，一個是斯芬克斯之謎，另外一個就是俄狄浦斯王刺瞎自己的雙眼。但我覺得這個警示，台下的觀眾並沒有理解。
俄狄浦斯王擁有最聰明的大腦，但他所學的知識無法讓他知道真相，也無法做出抉擇。擁有所謂真知識的俄狄浦斯王，刺瞎了雙眼。一來他無法看清楚命運，過份相信自己所學得的知識，二來他明白知識在某個層面遮蓋了他的雙眼。你所學的知識與命運相關，就是真。與命運無關，就是偽。
在辯論賽中，我其實沒有聽到選手們有提過對於知識的學習方式與判斷。對於我所學的來說，有三個方面，a意識層面的；b無意識層面的；c道的投影（主觀）。
a意識層面的，這個意識層面的訓練，比較普遍，也是大家能得到共識的層面。比如時間訓練法，思維導圖，SWOT，番茄時間管理法，10000小時訓練法，等等。這些訓練方式，基本大多上停留在意識層面。在這裡也不多做講述。
b無意識層面的，這個層面的知識學習方式，較少。普遍的是通過冥想來進行知識內化訓練的過程。但在佛教哲學及其他宗教學派中，無意識層面的訓練，是至關重要的，他關乎我們的生死。在普遍的學派論述會提及，人死後，意識將會剝離，無意識會顯現出來。這個無意識，將帶領你去向輪迴，還是解脫。至於如何訓練，在這裡也不展開，之後會簡單論述一下無意識訓練的方式。
人在壓力下，才知道自己是誰。因為在壓力下的時候，人的意識會產生間歇，這種震蕩（之前有文章提過），這些震蕩會造成人的間歇產生，然後無意識，自己的本來從裡面流露了出來，那種情緒，或者是自己本身。
—加鹽的咖啡日記
d道的投影（主觀），我們所見到的東西，都是道在這個層面維度的投射，因為它受到了限制，所以才形成了我們所看到的樣子。
常識，從內涵上來講，是慾望投射的基礎。當二個人能因為常識而達成一致意見，是因為這2個人的外在所投射的慾望是一致的。在這裡用慾望來展示這個內涵，是因為無論任何東西都是慾望來驅動的。
—加鹽的咖啡日記
這一層面的訓練，是分析解構所看到的物體，看到其內涵的訓練。通過觀察，作為觀察者，來得道。
在這裡，我引述一段同濟大學張文江老師關於判斷對錯的論述。
人在生活中或者生命過程中會遭遇很多事情，而對於一件事情或者一種說法的對錯，我們常常來判斷，有時候會判斷出來，有時候有一部分會判斷出來，那麼就非常值得加以珍惜，那麼如何檢驗自己的對錯？
我覺得有三個標準，三個窗口的標準交錯循環。
（一）自己最內在的良知。
（二）古代聖賢的教誨。
（三）相對可以信賴，有品格的老師的判斷。
那這三個標準，聽上去容易，實際上並不容易，我們再檢查。
第一，良知。良知在哪兒？在於時時激發自己最內在的誠意。王陽明說的「致良知」，最後達到無障礙的自明。自己明確，這個是對的，這個就是類似於佛教中的開悟。但是這個開悟依然要加以檢驗。如果功夫沒有道的話，常常自以為已經足夠真誠啦，但在程度比較高的旁人看來，依然為見於自欺的不自覺，所以說這個「良知」依然可能出錯。
第二，經典中所保存古代聖賢的教誨。世界各大文明的經典大體都出現在軸心時代，而且這個軸心時代所出現的文獻還有其更古老的來源，它的正確性經過歷代大德無數次的檢驗。古典的名稱就是這個時代品質的保證。Classic本義就是有品質的。但是依然存在問題。
第三，經典如何讀，需要老師的指點。但是老師自己是先行一步的學習者，老師也會犯錯。從事教育，教師行業的人不一定可以作老師。我們現在流行兩個詞，一個叫先生，一個叫老師。這兩個詞，古典都有它的特殊含義。所謂先生，當然這個詞還有西方的語言。
「先生」，出自於《韓詩外傳》，「古之謂知道者謂先生。」先生的意思，標準是知道，知道這個道，而且先生的訓詁就是先行。他比你提前覺醒。
「老師」，出自於《史記?孟子荀卿列傳》，荀卿到稷下學派，稷下學派很多大德都已經死亡，都已經不在了，那麼荀卿最為老師，就是他最為經驗師。所謂老師就是老的師，老在易經上為乾象。老是什麼意思？從形而下的角度講，經驗比較多。老的師，從修行的角度講，雜質比較少。這就是老師。
關於辯論中多次提到的多元化，我覺得是一種環境壓力。多元化的環境壓力下，我們看清楚了自己嘛？今天這個價值觀，明天那個價值觀，沒有凝聚的統一的歸類，也不具備沉澱的時間。實在不知道如何去選擇了。
深入思考下去，還是一片空白的。
在這裡，我想提一個關於環境的，禁錮環境的假設。
我們是否需要封閉的環境？我們是否需要一個獨立的環境？當我們在封閉和獨立環境中，我們會做什麼？我們在這樣的場景下是否能顯示出我們的本質和潛力？
想像在一個封閉的環境中，你在做什麼？會不會像瘋子一樣發瘋亂撞，還是會發獃？沉靜下來看書？自殺？專註？每個人的潛能和本質在一個「禁錮」的環境中得到了發展，這種內在的力量推動人的行為。
我們有時候把這樣禁錮的環境下，人爆發出來的力量看成是一種潛能。而這種潛能推動人的本質的展現，你是什麼樣的人，在這樣的力量推動下，可以被別人所知，也能讓自己了解自己。
禁錮的場景下，通過禁錮來獲得力量。
打完那麼多字，已晚上。看著窗外的星空，察覺人類的生命真的是短暫。仰賴知識的傳遞，才有了我們現在的文明。
在文章結尾，我想說。
你要知道，這個世界上所有的東西，都不會有一個最終的答案。一切來自於，自己思考得出的，你的思維流變決定了組成你自己。
－ END －
TAG:大妄語 |