廣東韶關南華寺
南華寺，坐落於廣東省韶關市曲江區馬壩鎮東南7公里的曹溪之畔，距離韶關市區南約24公里。 南華寺是中國佛教名寺之一，是禪宗六祖惠能宏揚「南宗禪法」的發源地。
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南華寺始建於南北朝梁武帝天監元年（502）。天監三年，寺廟建成，梁武帝賜「寶林寺」名。後又先後更名為「中興寺」「法泉寺」，至宋開寶元年（968），宋太宗敕賜「南華禪寺」，寺名乃沿襲至今。因禪宗六祖在此弘法，也稱六祖道場。 南華寺建築面積一萬二千多平方米，由曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、靈照塔、六祖殿等建築群組成。建築除靈照塔、六祖殿外，都是1934年後虛雲和尚募化重修的。
1983年，南華寺最早一批被國務院定為漢族地區佛教全國重點寺院。2001年06月25日，南華寺作為明、清時期古建築，被國務院批准列入第五批全國重點文物保護單位名單。
南朝梁武帝天監元年（502），據載，梵僧智葯三藏率徒來中國五台山禮拜文殊菩薩，路過曹溪口時，掬水飲之，覺此水甘美異常，於是朔源至曹溪。四顧山川奇秀，流水潺潺，於是謂徒曰：「此山可建梵剎，吾去後170年，將有無上法寶於此弘化。」後韶州牧侯敬中將此事奏於朝廷，上可其請，並敕額「寶林寺」。
南朝梁武帝天監三年（505），寶林寺建成。隋朝末年，南華寺遭兵火，遂至荒廢。公元638年，惠能誕生。677年至唐鳳二年，六祖惠能駐錫曹溪，得地主陳亞仙施地，寶林寺得以中興。
唐中宗神龍元年（705），中宗皇帝詔六祖赴京，六祖謝辭，中宗派人賜物，並將「寶林寺」改名為「中興寺」。公元708年，敕額為「法泉寺」，並重加崇飾。公元713年，惠能坐化於新州國恩寺，享年七十六歲。後其徒廣集六祖語錄，撰成《六祖壇經》。宋初，南漢殘兵為患，寺毀於火災。宋太祖開寶元年（968），太祖皇帝令修復全寺，賜名「南華禪寺」。元末，南華禪寺三遭兵火，頹敗不堪，眾僧日散，祖庭衰落。明萬曆二十八年（1600），憨山禪師大力中興，僧風日盛。然至明末，南華寺又復荒廢。清康熙七年（1688），平南王尚可喜將全寺重新修飾，使禪宗名剎煥然一新。
1934年，虛雲和尚重修南華禪寺。1981年，惠能真身於1981年農曆十月開座於修建煥然一新的六祖殿中，以供參拜。1962年，南華寺被列為廣東省文物保護單位。1982年，人民政府落實宗教政策，恢復了叢林方丈制度，惟因法師受請為南華禪寺方丈。1999年，現任傳正大和尚應兩序大眾邀請復返南華，接任住持。2000年，南華禪寺曹溪佛學院正式開學。2002年，南華寺舉行建寺1500周年的盛大慶典。
1936年至1943年，虛雲和尚駐錫南華寺，籌積款項，相地度勢，重建殿堂。總計新建殿堂房宇庵塔約243楹，新塑大小佛像690尊。當時六祖真身像的木龕被白蟻損壞，虛雲請出祖師肉身，重新裝修。另照阿育王塔形式，重新製作祖師坐龕。龕外塑南嶽、青原、法海、神會四像侍側。當時的南華寺盛極一時，面積從曹溪門到最後的卓錫泉，南北深151丈，由東邊寺牆至禪堂西壁，廣39.5丈，建築面積達1.2萬平方尺。主要建築有：中路的曹溪門、放生池、五香亭、寶環門、天王殿、大雄寶殿、法堂、靈照塔、六祖殿、方丈室。左側依次是虛懷樓、報恩堂、鐘樓、伽藍樓、客堂、待賢樓、香積廚、齋堂、迴向堂、回光堂、延壽堂、念佛堂、東賢殿。右側依次為雲海樓、西歸堂、鼓樓、祖師殿、雲水堂、韋馱殿、維那寮、班首寮、如意寮、禪堂、觀音堂、西賢殿。寺東有無盡庵、海會塔，寺後有飛錫橋、伏虎亭、卓錫泉。虛雲法師帶領僧人嚴守戒律，遵循百丈清規「一粥一飯，持午因時，一步一趨，悉守儀範。」
新中國成立後，多次撥款重修大雄寶殿、藏經閣、六祖殿、鐘鼓樓及其他建築。1981年10月19日至21日，南華寺六祖殿重建一新，舉行了六祖真身像安座典禮，香港、澳門、廣州等地宗教界知名人士意昭、聖一、心明、性智、寬純等和當地憎俗群眾三百多人參加了這一慶典。
南華寺廟宇依山而建，殿堂在同一中軸線上，結構嚴密，主次分明。進入第一道山門曹溪門（又稱頭山門）後，就是放生池。池為橢圓形，上建一座八角形、圓柱挑角、攢尖頂式五香亭。寶林門是南華寺第二道山門，明嘉靖十三年（1534）建，清代及1912年重修，門聯是「東粵第一寶剎，南宗不二法門」，橫批是「寶林道場」。鍾、鼓二樓相對，元大德五年（1301）建。明清兩代及1933年均曾重修。樓分三層，歇山頂，檐角挑起，格子門窗，鐘樓頂層懸有宋代鑄造萬斤銅鐘。天王殿建於明成化十年（1474），清代重建，原為羅漢樓，後改為天王殿，殿正中央供奉彌勒佛像，後麵塑韋馱像，兩邊塑四大天王像。
全寺建築的風格，呈中軸線兩邊對稱布局。從正門進入，依次是曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿。南華寺所見格局，重修於1934年，由時任廣東西北區綏靖公署主任李漢魂資助，著名高僧虛雲和尚主持，歷時十年，表建成殿堂房舍243楹，新塑聖象690尊。
供奉於祖殿側壁上的釋迦牟尼佛像。此像也是訂閱號【闔瓮】所用的圖案。
六祖真身像是南華寺最珍貴的文物，六祖真身像供奉在六祖殿內，坐像通高80厘米，據廣東省考古學家徐恆彬、韶關市博物館和南華寺僧人考證和研究，六祖造像是以六祖惠能的肉身為基礎夾紵法塑造而成。
六祖惠能在這裡創立了禪宗，是佛教禪宗的祖庭。禪宗是中國的獨創，是典型的中國化佛教。印度佛教只有禪學，沒有禪宗。相傳達摩從印度來到北魏，提出一種新的修行方法。達摩把他的這一禪法傳給慧可，慧可又傳給僧璨，然後傳道信、傳弘忍。弘忍之後分成南北二系；神秀在北方傳法，建立北宗；惠能在南方傳法，建立南宗。北宗神秀不久漸趨衰落，而惠能的南宗經弟子神會等人的提倡，加上朝廷的支持，取得了禪宗的正統地位，因而成為中國佛教的主流，惠能也因而為成為禪宗實際上的創始人。由於從達摩到惠能經過六代，故傳統舊說將達摩視為「初祖」，而把惠能稱為「六祖」。[
寺內木雕五百羅漢造像是中國現存唯一的宋代木雕五百羅漢群像。明朝曾經重新飾金，清光緒年間，曾補雕過133尊被火燒毀的羅漢。1936年，虛雲法師主持修廟時，將大部分木雕羅漢藏在大雄寶殿里三尊高達15米大佛的腹中，直到1963年才被發現。現存360尊，其中有133尊為清代補刻。有154尊羅漢像上刻有銘文。從銘文中可以看出，這五百羅漢像雕於北宋仁宗慶曆三年至八年（1043－1048），由「會首弟子」楊仁禧組織募化和雕造這批羅漢像，捐造者有商人、手工業者、僧人和平民等，匠師有張續、蔡文贄、廖永昌、王保、郝璋等。每尊造像都用整塊木坯雕成，通高49.5至58厘米，直徑23.5至28厘米，木料主要是柏木，少量為楠木、樟木或檀香木。每尊像由底座和坐像兩部分組成。這些羅漢造具有相當高的藝術研究價值，是十分珍貴的歷史文物。
靈照塔。塔五級，八方，每方闊七步。高約八丈。靈照二字，二十二年李漢魂篆。下層供一銅像僉謂即是六祖，而頂平額方，高顴闊項，與真身絕不相似。據云：自五祖殿移來，恐足五祖之像，慈悲超脫，亦非常人相也。登塔石梯殊陡窄，最上兩層壁上皆生青苔當足塔頂滲漏之故。四圍山色，空翠襲人，鐵馬嘶風，頗令人作遐想。第三層懸一牌，上題：「在任遇缺前即補道署韶州府事廣州府知府蕭韶，四品頂戴署韶州府曲江縣事侯補糧道府富純敬獻」。
李根源題憨山「曹溪謁六祖大師二首」：曹溪滴水自靈淵，流入滄溟浪拍天。多少魚龍從變化，源頭一脈尚泠然。樵斧才拋石墜腰，黃梅夜半寂無聊。自持一缽南歸後，從此兒孫氣日驕。憨山詩「避難石」：無端一念惹膻腥。從此形骸累不輕。十載獵叢張網處。石頭滿眼盡無生。
憨山云：「學道人第一要骨氣剛，次要識量大，次要生死心切」，此言誠是。然而年來求友海內，少有具足此條件者。
殿後支巨鐵鍋一口，高與人齊，大六圈，厚二寸，傳謂六祖在時所用之千僧鍋，恐不眾據，亦無款識可考。
虛雲禪師（1840--1959），籍湖南湘鄉人，生於泉州，俗姓蕭，名古岩，字德清，六十歲後改字幻游，號虛雲，乃近代「一身而系五宗法脈」之禪宗大德。虛雲禪師，十九歲出家，二十歲依福州鼓山湧泉寺妙蓮老和尚受具足戒；四十歲發心朝五台山，以報父母深恩，由普陀山法華寺起香，三步一拜備受饑寒而道心愈朗，三年遂願；終於到達五台山，親見文殊菩薩金顏。後在滇中闡教近二十年；九十五歲返曹溪，重建南華，中興雲門。歷任福建鼓山、廣東南華、雲門大覺諸大寺院住持。1953年發起成立中國佛教協會，被選舉為名譽會長。時年，當選為全國政協委員。虛雲禪師一生一衲、一杖、一笠、一鐘行遍天下，由自度而度人。於一九五九年農曆九月十二日示寂，世壽一百二十歲，戒臘一百零一。虛雲禪師作為近代禪門泰斗，其主要佛教界所做出的貢獻除了上述恢復重興寺院功德之外，更重要的是為後世禪宗復興而選擇培養儲備了大量的護法居士和弘法高僧，其門下嗣祖沙門比丘較為著名的有十餘人，其中釋一誠 、釋傳印兩位大德高僧先後擔任中國佛教協會會長。
古無盡藏庵內雲板及木魚
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