你生命中最重要的力量

無論在何種時代，身處何種體制，無人能代替你看顧自己的內心。

對於人而言，很難否認「一生的果效皆出於心」，這正是陽明所說的：心外無物，心外無理，心外無學。「以吾心之是非為是非」，此心光明了，世界便一同光明起來。

心學中關於人格獨立與思想自由的部分，總能輕易擊中被各樣事務羈絆著的人們。無論人們是如何任性隨意地取用心學，我們都不能輕慢哂笑，心學本身的價值維度及當下社會的智識情感底線，共同塑造了王陽明的流行線。

每個人都可以靠自己的信仰，不要靠外在的制度，不要靠牧師，甚至不要靠教皇來幫忙，你自己可以通過信心得救。王陽明對儒學的貢獻就像馬丁·路德對宗教的貢獻一樣。

用開放的自我和陽明對話，你的自我就越來越豐富，越來越開放；你完全私己地去念，越念就越庸俗，把王陽明念得庸俗，你也自己庸俗。

儒家的最高價值，是讓自己的精神在日常生活中體現，如果在日常生活中不能體現就不是最高的價值。同時，日常生活也有神聖的一面，人人皆為聖人，意思就是每個人，每一件事情它都有神聖的意義。

儒家分道、學、政三個方面。道就是它的核心價值，基礎理論；學就是它的學術傳統，經學是最重要的學術傳統；政，就是經世致用。這是三個不可分割的側面。

作為一個大的思想家，王陽明的思想內容很豐富，不可以用很簡單的定義的方式來確定範圍。國內的學者把陽明分了兩個，一個是思想的陽明，另外一個是殺人的陽明，又平亂、又打仗、又殺人。這兩個陽明基本上是兩個完全配不起來的陽明。但其實，王陽明的學說，是九死一生才講得出來。

人人皆可做聖人，其實被誤讀了。

一般人有一個理解，佛教講人人皆有佛性，儒家講人人皆有聖心，所以人人皆可成聖，再進一步說，每個人都有成聖的潛力，這不是我理解的。你看，仁，仁就是不忍的這個情，隨時都在體現，你看到悲劇你就會同情。每個人都有，但是能夠使它成為你生命中最重要的力量，這很難。所以孔子才說顏淵是三月不違仁，其他是日月，我們大概一兩個小時或者幾秒鐘，能夠維持仁性中間隨時都可以體現的，就是後來陽明講的良知，隨時隨地他都可以。

所以就出現了兩個命題，表面上看起來是絕對矛盾，但是必須同時存在、同時真實。一個就是人人皆可為聖人，另外就是任何一個人永遠沒有辦法成聖人，即使是孔子，即使是堯舜禹他還有遺憾。這兩個命題表面上看起來完全矛盾，其實是人生的經驗、人生的智慧。人人皆可為聖人，沒有任何人存在世界中間可以說我達到了聖人的境界，就是中國人講的活到老學到老的過程。

王陽明的實用性，毫無疑問，王陽明的哲學是有實用性。儒家的最高價值，是讓自己的精神在日常生活中體現，如果在日常生活中不能體現就不是最高的價值。日常生活也不是講究凡俗，也有神聖的一面，他說人人皆為聖人的意思，就是每個人，每一件事情它都有神聖的意義。

現在這個社會可能並不令人滿意，我有時候覺得，你若想找知己，活人中間沒有，而傳統文化中，則有太多人可以成為知己，而且絕對可以對話。王陽明就可以成為知己。

有的人說，你跟古人對話，就自己想像。我們念陽明有兩種念法，一種是私我，一種是自我，就是開放的自我。開放的自我和陽明對話，你的自我就越來越豐富，越來越開放；你完全私己地去念，越念你越弄得庸俗，你把他弄得庸俗你也自己庸俗。

還有另外一種方法，是共讀，大家一起來念，一起來討論，每一句話都辯論。每一個參加的人，都是對我們群體的經驗的豐富，這樣就變成了活的話語。我覺得這個是最好的辦法。

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