做個有素質的人
作者介紹
緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱
進門時，要慢慢揭開門帘，不要弄出聲來；走路轉彎時，角度要大一些，不要碰著稜角。門帘也好，窗帘也好，有布做的、竹條做的，稍一用力就會弄出動靜，讓鄰居或屋裡的人感到不舒服。所以，掀簾一定要輕緩。當你這麼做的時候，一方面為別人考慮，是文明行為；一方面也表明你的心寂靜，不粗糙。走路拐彎也是這樣，細心的人，在拐過牆角、桌邊這些地方的時候，幅度會比較大，離得比較遠，這樣就不會碰著了。但有的人不是碰這兒，就是碰那兒，自己都奇怪：「我怎麼老是碰著？」其實就是性子太急，不懂得《弟子規》這裡講的道理。學了就懂了。
我隔壁有兩個喇嘛。有一個行為有點粗暴，開關院門聲音很大，「砰」一聲，人出去了；過一會兒又「砰」一聲，回來了。每次我正看書，就傳來這種響聲，心裡不舒服。老想跟他談談，又不太好意思，已經拖很久了。不過確實有影響。還有一個挺好的，很寂靜，平時也跟人沒什麼交往，好像那兒沒人住一樣。偶爾來個客人，也很小聲：「不要大聲，不要大聲，不要影響堪布……」可見，人的素質不一樣。
父母都希望子女有素質，但素質就在這些小地方上。太過隨便、粗心大意的人，不僅自己老是犯些小錯誤，還總是引起別人不安，這樣怎麼會有素質呢？所以，做人就是要從這些小地方培養起，這就是素質。有素質的人，別人借給你東西也很放心；而沒有素質、行為粗糙的人，不說借，有些精細東西碰都不讓你碰：「誰讓你拿去的？別碰別碰，弄壞了。」
粗糙也是習慣，如果從小沒有受到適當的教導，大了就不好改：「我也沒辦法，我也不想這樣。」一下子轉不過來。所以要從小教，用儒教或佛教的教言都可以。《入菩薩行論》里也說：「移座勿隨意，至發大音聲，開門勿粗暴，常喜寂靜行。」移動桌椅不要隨意，以致發出很大的聲音；開關門也不能粗暴，要寂靜而行。
寂靜是一種行為狀態，更是柔和、細緻的心態，父母不僅要在意孩子的分數，而且也要在意這種心態的培養。平時可以讓孩子洗洗碗筷，有助於培養寂靜的心態。洗碗是不能粗暴的，孩子經常做點這種雜務，不僅會有為家裡分擔的滿足感，心性也會被磨鍊得比較溫和、柔順，不論男孩女孩，對其一生都有很大幫助。這不是分數，也不是錢所能帶來的。給孩子錢，很快就花完了；然而有遠見的父母，如果能培養孩子這麼一種好的素質，將會受用終生，不論孩子將來走進什麼樣的集體，過什麼樣的生活，都會過得很好。
這種肯為他人考慮的素質，就是一種德。有位教授講過一件很讓他費解的事。有一次上課，他讓一名大學生回答問題，那個學生沒複習，答不上來。教授沒批評，也沒說什麼，讓他坐下。可學生不幹了，他站起身來，在全教室人的注視下，氣勢洶洶甩門而出。很難過，但他也理解，現在的大學生雖然上了十幾年學，從小學、初中到高中，但父母老師基本沒教過做人的道理。結果本來是自己的錯，該檢點自己、向老師道歉的，卻反過來對老師發脾氣——我覺得，今天的年輕人，學知識是很有必要，但道德上也再不能下滑了。
我們考慮自己的感受是可以的，但只考慮自己，不看環境，不考慮他人的感受，一味粗暴地表達自己，可能也不太妥當。這不是道德批判，但我們要知道，一分優雅和魅力是要有一分德來支撐的，相反，有些不恰當的表現，會讓我們在別人心目中失去位置。當然，這只是就一般人而言的，如果是個君王，就不止這麼簡單了。
據《史記·殷本紀》記載，商紂王是一個極有才智但卻殘暴奢靡的君王。他除了文過飾非、不聽勸之外，還動不動就殺人，以致完全失去民心。後來，在武王與其他小國共同討伐紂王的牧野之戰中，商朝雖有七十萬大軍，但卻毫無鬥志，人人希望武王取勝。武王一來，幾乎所有人都背叛倒戈，結果紂王大敗。紂王逃到鹿台，裹在珠寶玉器里自焚了。商朝自此滅亡。周朝建立後，開始以德治國。
這段歷史讓後代許多君王和政治家看到，人民最信服的是德，單單依靠勢力或才幹是治理不好國家的。其實今天也一樣，對任何一個人來講，最重要的還是德。我們沒有從小系統地學過這些，現在不重視這些，都不能說明德不重要。德非常重要。對自己，我們往往更看重才智；但對他人，或多或少都有道德上的要求。
這種自然而普遍的對德的要求，也導致了今天社會的很多批評。就像現在有人批評某些名校的大學生，不是因為大學生沒有知識，而是他們認為，今天的大學生要想成為真正的人才，還需要再有一些道德底蘊。一分為二地看，豐富的知識教育，以及精英式的培訓方式，讓很多大學生進入社會後展露才幹，為社會作出了貢獻，這是肯定的。但是，德的缺失或不夠深厚，也讓許多人的人生缺乏後續實力。畢竟，生命中有些絢爛的光華，確實不是只有才幹就能發出來的。
所以，希望大家都能做個有德的人。要想做個有德的人，學學佛教的道理、學學傳統思想很有必要。當然，從這個頌詞的意義來看，學會控制自己的行為，學會把隨意或粗暴變得柔和，是一種好的開始。
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