最邪門的8大鎮宅之寶，不懂其中的禁忌千萬別亂放！

運勢 01-11

對於中國人來說，沒有什麼比「家」更重要了，一個家族的興旺，意味著能夠更長久地延續和傳承。而長長久久，也是在家中擺放鎮宅寶物最重要的目的。

鎮宅之物，應該都是正氣十足的，寶姐怎麼會說它們邪門呢？這世上所有的東西，都是多面的，關鍵還是在於人的使用，使用得當能發揮正能量，但若使用不得法，不僅不能辟邪鎮宅，還可能招忌諱呢！

魚缸

「山主貴，水主財」，魚缸可具備了很強的催財作用。不過就像寶姐說的，任何事都有兩面性，水也是雙刃劍，要是用的不當，不但不能旺財，而且會損財損丁。那魚缸擺放有些什麼樣的禁忌呢？

擺放魚缸，需要請名師或專人，量度方位，根據室內具體的格局、風水局，選擇最適合魚缸的位置來擺放。

另外，也不是所有人都適合養魚，養魚也看主人的生辰八字，如果八字缺水，則養魚對運程幫助很大；相反，如果生辰八字忌水，就不適合了。

如果你沒算過自己的生辰八字，那判斷起來也很簡單，回想下你以前養魚期間運勢如何，如果順利，則適合養；如果期間遭遇各種不順的事情，就不適合養，別抱希望了，趕緊撤掉吧。

五帝錢

所謂五帝錢，指的是清朝順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五個皇帝的銅錢，可擋煞避邪！

擺放的時候遵循三點：

1、掛在房屋中。懸掛在客廳里，對於一些風水不暢，或有問題的方位，五帝錢能化解問題。

2、隨身攜帶。可以專門縫製一個袋子，將茶葉、米及一張錢幣，和五帝錢一起放入，可辟邪通運。

3、放在車中。有車的寶迷可以把五帝錢掛在車裡，保平安又增加財運。

水晶

水晶功能多，而且功能強大，相信寶迷們都已經熟諳其道了。但水晶鎮宅使用的時候，也是有禁忌的。

1、當作為運財之物時，若全屋皆為未婚男士，其效果更佳，反而忌已婚人士選用。

2、若家宅不安，可在屋內的每個角落，都擺放一件黑曜石，即可有效辟邪驅穢。

3、家中最宜放置紫水晶洞，可聚福氣、財氣；公司行號、居家財位，最宜放白水晶簇，可鎮宅擋煞；生意場所、辦公室，宜擺放黃水晶、綠幽靈，以求財。

4、若家宅有：門口路沖、對屋角、樹榦、電杆等問題，可在門口懸掛水晶擋煞氣。

5、招人緣、生意緣的水晶，以紫晶、粉晶為佳，應放在櫃檯、櫥窗上。

金元寶

金元寶能生財旺財，多以一對並用。

1、將一對金元寶，放在全屋最大之窗口上或窗台上，左右角各一隻，可將窗外之財吸納進來，窗口越大財氣越旺。

2、放在大門入屋斜角，那是房子的財位，藏風聚氣，能加強招財進寶作用。

石獅子

凡是以口維生之行業，如：律師、藝員等，適合在辦公室內擺放一對石獅子，能振聲威，助生財。

放一種瑞獸，就能解除多種形煞，還能加強官威，提升屋主陽氣，所以過去很多大戶人家的門口，都要設一對石獅子。尤其是遭遇不利衝剋，石獅子可幫助化煞。

文昌塔

文昌塔的作用是利讀書、功名及事業。小孩子可將此器放在床頭，學者將它放在書櫃中，有利於文思敏捷，考試名列前茅。

放文昌塔需要注意的是：

1、文昌塔需要開光加持才有用。

2、文昌塔擺放時，不能對著廁所或神像（可與神像並排），不能對尖銳之物，也不能擺放在橫樑正下方。

3、孩子上了大學，長期不在家，那擺放文昌塔的效果就不好了，可以自己帶走，或者將其擺放在學校離家的方向（正面朝向自身，背面朝向學校方位。）

貔貅

貔貅是我們使用最多的招財神獸，但貔貅擺放也有三忌：

1、不要頭沖正門，正門是門神或財神執掌的地方，貔貅無權過問。

2、不要衝鏡子，因為鏡子會產生光煞，貔貅忌諱。

3、不要對著床，這樣會對自己不利。也不要衝廁所，貔貅會不高興。

銅葫蘆

葫蘆化病，人所共知，其實銅葫蘆還可添夫妻情。如果夫妻緣薄，可擺放一隻銅葫蘆在床頭，增加夫妻恩愛。另外，凡家中有病人，擺放葫蘆也對健康有利，有小孩或長者，則能增添福壽。

葫蘆最適宜擺放在四個位置：

1、住宅的樑上。抓宅中有大梁壓床、壓灶等梁煞，可以將大梁或者兩梁之間掛個葫蘆，來化解梁煞。

2、窗戶、大門。尤其對於一些大門沖著不吉之地的情況，如醫院、殯儀館、監獄、垃圾場或停車場等，掛銅葫蘆均能化解不利的運勢。

3、汽車後視鏡、機車頭。能保出行平安，對材質也沒有限制。

4、掛床頭。能化解邪靈魔鬼，尤其適合睡眠不好、身體不佳、夫妻感情不和的情況。

5、放在枕頭下。銅葫蘆擺放在枕頭下面，可以化解多夢噩夢、保身、祛病。

福建省位於我國東南沿海，東隔台灣海峽與台灣省相望，北靠浙江，西接江西，南連廣東。依山傍海，海岸曲折，多港灣海島，全省有1400個鳥嶼，僅次於浙江，位居全國第二。多山地丘陵，可分為閩西山區、閩中山區和沿海平原，主要山脈有武夷山、戴雲山等。閩江是境內最主要的河流。屬亞熱帶濕潤季風氣候，夏秋多颱風，年降水量1500毫米左右。這樣的特殊的地理環境對福建文化所產生影響，我個人認為總的來說可分為兩個方面，一方面是多山的地理環境造成的具有內陸文化的特徵；另一個方面是瀕海多港灣的地理環境造成的具有海洋文化的特徵。

（一）內陸文化的特徵。福建的山地面積佔全省總面積的80％，自古就有「東南山國」之稱。西北有武夷山山脈、東北有太姥山脈、西南有博平山山脈、中部有鷲峰、戴雲兩山脈。在古代外省入閩主要通過仙霞關、杉關、崇安分水關、福鼎分水關、詔安分水關，這五個關口入閩，而這些地方地勢非常的險要，要入閩實屬不易，史書記載「閩道更比蜀道難」。再者，從福建人口的聚集地來看，盆地是居民密集的聚集地，例如浦城、武夷山、建甌、邵武、順昌、尤溪、三明、永安、長汀、上杭、漳平、德化、華安、古田和屏南等都是人口聚集的盆地。因此，這樣的地理環境造成了古代福建交通的閉塞，不同區域的人們處於相對隔絕的狀態，這樣對文化所造成的影響主要有以下幾點：1.①在很長的一段歷史時期（約中晚唐之前）福建文化落後於北方。福建地處東南在古代是屬於蠻荒之地，落後的交通使得中原的文化要傳到福建變的非常的困難，而土著的閩越人自身文化又相對的落後。同時福建相對的隔絕的地理環境有利於形成不同的方言，而不同的方言卻不利於人們口頭的交流和文化的傳播。②有明顯的區域文化的特徵。福建是一個移民的省份，在兩晉南北朝、唐前期、唐末五代、兩宋之交、明清時期北方大量的移民湧入福建，由於移民的時間；與當地的土著居民融合的程度不同，再加上省內、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言區，如閩東方言區、興化方言區、閩南方言區、閩北方言區、閩客方言區。而在不同的方言區又形成了各具地方特色的民間信仰。例如，閩東方言區信仰監水夫人和五帝；興化方言區信仰媽祖；閩北方言區信仰扣冰辟支古佛；閩客方言區信仰定光古佛。不同的民間信仰又促成具有地方特色的戲劇。例如，有莆仙戲、高甲戲、薌劇等。福建屬亞熱帶濕潤季風氣候，多山，適合蚊蟲的生長，蛇類眾多，古代先民對蛇既害怕又崇拜，從而形成了蛇的圖騰。在古代使用干欄式的建築也與這樣的氣候有關。如果按河流的分布來看福建的文化可以分為閩江流域、木蘭溪流域、晉江流域的三大文化圈。所以，福建文化本身有很強的小地域色彩。2.許多中原古文化在福建較完整地保存了下來。①福建的方言中保存了大量的古音、古詞。一些古漢語中常用的辭彙在普通話中已不用或少用了，但是在福建的方言中卻被保存了下來並還在使用，仍然有它的生命力。例如古漢語的「鼎」，也就是現代漢語的鍋，在福建的方言中還清晰可辨，再如古漢語的「面」，也就是現代漢語的臉，也一樣非常容易辨別出來。②在福建的許多鄉村中保存著聚族而居的傳統。聚族而居的傳統原本起源於北方，但是由於歷史、地理的原因這樣的傳統在北方現在已經逐漸消失。在南方的福建卻保存了下來。原因主要有這些，北方的移民利用宗族克服南遷途中的種種的困難；利用宗族同當地的土著進行抵抗；不同時期的移民利用宗族爭奪生存的空間和政治利益；多山的地理環境容易形成聚族而居的村落。③形成完整的理學體系。理學的來源之一是儒學，而儒學在漢代以後隨著移民南遷傳入福建，到了宋代，朱熹為代表的閩學流派對釋、道、儒加以改造，構築了完整的理學體系。④在民俗中保留了大量的中原古風。兩晉南北朝以後，中原民俗傳入福建，由於交通不便和聚族而居等原因，保留的相當的完整。例如，現在福建的端午節、重陽節、寒食節等很多都是從北方傳入的。

（二）海洋文化的特徵。福建海岸屬於基岩海岸，海岸線漫長而曲折，長達3051．02公里，僅次于山東省，居全國第二位，岸線曲折率為1：5.7，居全國第一位。山丘向海延伸，形成曲折的海岸和眾多的港灣。全省有大小港灣125個，其中較大和較重要的港灣自北而南有沙埕港、福寧灣、三沙灣、羅源灣、福州港、興化灣、湄洲灣、泉州灣、廈門港、金門灣和東山灣等。沙埕港、三都澳、羅源灣、湄洲灣、廈門港和東山港是福建省六大深水港灣。福建的港灣一般深度較大，兩側有半島和岬角環抱，形成「口小腹大」的形勢，風小浪弱，不凍，少淤，港域廣闊，掩護條件好。天然良港的優越地理環境，再加上「八山一水一分田」不適合耕作的內陸環境，使得沿海的居民把眼光放到了海上。西晉：閩江和晉江流域的海運已有相當規模，造船業發達，出現了「八槽艦」的水密艙技術。隋唐：海運北至日本、高麗，南至南洋各國。宋元：泉州成為「東方大港」，海上絲綢之路的起點。明：漳州月港日趨繁盛。這些海外貿易的發展反映在文化上則是福建帶有濃厚的海洋文化色彩。

1、重利的價值觀。在古代的中國長期以來重本抑末，「以末致之，以本守之」，這樣的觀念根深蒂固。而福建由於海外貿易和商業的繁榮，重義輕利的價值觀受到了嚴重的衝擊。宋代劉克莊就指出當時的泉州是一個「只博黃金不博詩」的典型商業社會。明以後則進一步加強，李贄感嘆道：「天下盡市井之道也。」商業受到了極大的重視。

2、敢於冒險的性格。古代的航海和海外貿易幾乎是一種生命的賭博，非常的危險。航海要面臨驚濤駭浪，船隻隨時有可能被大海所吞沒的危險。因此，航海的人常常不得不面臨生與死的考驗，這就使得他們在心理上能夠面對各種艱難的挑戰，敢於去冒險。如泉南人信奉「三分天註定，七分靠打拚」，特別晉江、石獅一帶商人，推崇「少年不打拚．老來無名聲」，「輸人不輸陣，輸陣番薯面」，「爭氣不爭財」，「三分本事七分膽，」隨著時間的推移，這種冒險的性格到了明清時期發展成為積極進取的開拓的精神，在開發台灣省和東南亞地區中起了非常重要的作用。

3、漠視禮教。沿海的家庭由於男子多出外經商謀生，婦女漸漸衝破禮教的束縛走出家門。在中國傳統的禮教以儉樸為美德，由於商業經濟的發達，恥貧誇富卻成為泉州地區的風尚。在衣著上也發生了很大的變化。例如、泉州惠安解放前的服飾被叫作「封建頭，民主肚；節約衣，浪費褲」就很能說明問題。

4、開放融合的特性。商品經濟和海外貿易的發達，使宋元時期福建東南沿海地區以開放的姿態對待外來文化，特別是泉州，宋元時期泉州地區除了傳統的道、佛、自然崇拜、祖先、鬼神，還有從外國傳入的伊斯蘭教、基督教聶斯脫里派、天主教方濟格派、婆羅門教、印度教。泉州成了「宗教的博物館」，這與其融合的精神是分不開的。

5、愛國主義的精神。福建人強悍好鬥的性格與原有的宗族意識有緊密的聯繫，在福建的閩南地區明清時期常常發生村落間的械鬥。發生械鬥的原因我們暫且不去追究，但是我們似乎可以看到正是這種不甘受欺壓的性格，在近代面對外敵入侵的時候能夠奮起反擊，保衛自己的家鄉，保衛自已的國家。例如閩南文化區中，明戚家軍抗擊倭寇，清鄭成功收復台灣，近現代陳嘉庚、黃變住、韓希琦、李光前等數十位華僑捐資家鄉。再如閩北文化區受朱子思想影響，閩北的學人注重節義，在民族存亡關頭，提倡名節忠義，反對議和。而福州文化區在近現代則湧現出一批志士仁人和著名學者，如林則徐、嚴復、林覺民等以其強烈的愛國主義精神，崇高的民族氣質，譜寫了一曲曲愛國主義篇章。

總之，福建以其靠山、瀕海獨特的地理環境，造成了具有鮮明的內陸文化和海洋文化雙重色彩。