《虎嘯龍吟》——司馬懿的洗白之路
結束了白天的忙碌，帶著失落而又憤懣的心情，回到關押自己牢房中。突然接到研究生時的大哥，讓我去南京路「鵝公館」一起去聚聚，好久沒有見兄弟，不免有些興奮和激動。我來這個熟悉陌生的城市，哥們兒因公出差到了我的城市，並約好周五在這個城市見一面，畢業這麼長時間，朋友們各奔東西，聚一次十分難得。下樓打車到地方以後，哥們兒相見甚歡，看到桌子下面的三個酒瓶子，我知道我今天一定很掃興，因為明天我還要授課，不能耽誤了學員的學習。在兄弟們的推杯換盞，觥籌交錯之時。這種氣氛也極大的緩解了我一天疲憊。如果是今天結課，一定放開豪飲。最後我忍住，也就小酌幾杯而已，頭腦十分清醒。中途出現了一些小插曲，無關兄弟們的事情，自己的一些瑣碎之事讓我鬱鬱寡歡，內心十分的壓抑，坐在那不停的吞咽吐霧。盡量保持冷靜，不想讓兄弟難堪，可能兄弟們看出了一些蛛絲馬跡，不停的勸酒，我也忍住了。總而言之，自己約束了自己，哥們把我送回酒店。
回來之後，不知所措，還沉浸在那些悲傷的事情當中，我不知道該如何去處理，一團亂麻，不知不覺地坐在電腦旁。想寫一些廢話來安慰自己，來讓自己稍微快樂一點。因為我是一個悲傷的人，一個內心極度痛苦的人，而總是通過面部的快樂來掩飾自己的內心。好了，閑話不多說了，正式開始今晚的正文。
對於一個喜歡歷史的人，從上半年開始追《大軍師司馬懿之軍事聯盟》到現在的《虎嘯龍吟》，對這部電視劇的喜愛無以言表。這部電視劇之所以會大火，有以下幾個原因，其一是由波叔、劉濤、王洛勇等老戲骨主演；其二我覺得也是最根本的原因即劇本創作的獨特視角，以前有關三國時期的著作大多是以蜀漢為正統的角度去詮釋歷史，同時也帶有一些戲說的成分，劉備才是正統是漢家天下的繼承者或者是忠臣，而曹魏則是挾天子以令諸侯的「奸臣」，奸臣與忠臣的界線涇渭分明並且早已深入人心，即使再更新三國時期的歷史劇也跳不出這個條條框框的束縛。那麼，《虎嘯龍吟》劇本正好跳出了歷史局限性的角度，以曹魏為「正統」或者為主線來詳細介紹，給人一種耳目一新的感覺，吸引了大家的注意力。關於這兩個原因也僅僅是代表個人的觀點而已。但是我覺得第二條是最主要的最深層次的原因。
《虎嘯龍吟》已經播放到30集了，隨著劇情的發展，也逐漸出現一些困惑自己的地方，不由的想起了之前翻閱過的書籍即《二十四史》中《晉書》和《三國志》。對於《三國志》是西晉著名的史學家陳壽所著，因為晉朝承曹魏而繼承天下大統，所以這本書尊「曹魏」為正統分別寫了曹操、曹丕、曹叡三位皇帝。《三國志》缺失了晉朝歷史，也可以理解陳壽所處的時代，不敢對晉朝歷史指點一二。所以把《三國志》排除在外，那隻能去《晉書》尋找答案。最後也鎖定自己寫作的歷史資料。
我之所以說《虎嘯龍吟》 是司馬懿的洗白之路，也不無道理，因為電視劇的創作也要考慮在尊重歷史的前提下去進行一些美化，這也無可厚非。一千人眼中有一千個哈姆雷特，我不是全面否定它而是覺得有點過，有點過於美化。從曹操開始到曹芳時代，《虎嘯龍吟》總是給我們呈現出司馬懿家族受盡委屈、磨難，他最終以裝病或者裝瘋賣傻躲過了所有的政治清算，他最終發動「高平陵政變」從此政權的落入司馬家族的口袋之中。政治舞台上司馬家族粉墨登場。這也正好印證了竊鉤者誅，竊國者諸侯，這一亘古不變的道理。那司馬懿到底是一個怎麼樣的人呢？我們不能被「波叔」那萌萌噠的外表所欺騙，歷史中的司馬懿並沒有波叔帥有男人味，更何況也不是萌萌噠，人畜無害！！！只有藉助《晉書》來理解司馬懿到底是一個什麼樣的人。《晉書 宣帝紀》是司馬懿的個人傳記，也是了解司馬懿的途徑，那麼我們一起來看看司馬懿的性格以及人物特徵。《晉書 宣帝紀》這樣說，「帝內忌外寬，猜忌多權變」（這句話把司馬懿的性格呈現在世人面前），「誅曹爽之計，支黨皆夷及三族，男女無少長，姑姊妹女子之適人者皆殺之，既而竟遷魏鼎雲。」（這句話直指司馬懿發動高平陵政變的目的）退一萬步講天下已歸曹魏，皇帝弱小權臣當道，即便為了自保也不應該大開殺戮，更不能該通過陰謀巧取豪奪。正當國家統一，結束分崩離析之際，不能為自己的私慾而去奪取天下，民不聊生。如果是走正道取得天下無可厚非，必然能得到士族階級知識分子的支持，恰恰不幸的是西晉著名的「竹林七賢」與已經成為取代之勢的司馬集團不合作，特別是阮籍、劉伶、嵇康被司馬家族誅殺，當然也有為了生存投靠司馬家族。那為何司馬家族收復不了文人或者知識分子的心呢？從側面也襯托出以司馬懿為首的司馬家族的野心，並非萌萌噠，也並非被逼無奈挺而走險，也並非為了自保。當皇權與政治集團發生碰撞時，弱者自保無可厚非，但是覬覦王位用權謀奪之，卻有不當之處。也偏離了當時儒家思想的核心即「君為臣綱」。
另外，那麼在《虎嘯龍吟》中司馬懿與張氏春華的愛情真的如歷史事實那般么？非也。在封建社會男尊女卑的時代，司馬懿和其他雄性一樣有正室和寵妾分別是張春華、伏夫人、張夫人、柏夫人。司馬懿寵愛柏夫人兒痛恨張春華，並且怒罵張春華「老東西真討厭......」在張春華死後不僅沒有刺激到司馬懿（《虎嘯龍吟把張春華的死歸結為司馬懿性情大變的原因不妥。）反而說出老東西死不值得可惜，只是擔心苦了我的好兒子們罷了。這也是迷惑我們的一層薄霧吧了，更是經不起推敲。歷史劇嘛對於這些瑣事可以屏蔽，但是不能把錯誤的寫成真善美。這可能《虎嘯龍吟》洗白司馬懿的重要表現吧。
可能大家會說歷史嘛，沒有真相，都是後人杜撰的或者是臆想的。那麼我今晚也來猜想一下西晉王朝的短暫命運是不是也暗含著司馬家族的「黑暗」呢？《晉書 宣帝紀》中論述，「明帝時，王導侍坐。帝問前世所以得天下，導乃陳帝創業之始......明帝以面覆床曰：若如公所言，晉祚復安得長遠。跡其猜忍，蓋有符於狼顧也。」西晉的滅亡當然不可避免得歸結於政治制度或者是九品中正制的選官制度造成上層與下層階級之間的不流通，也不可掩蓋有竊取天下太過機巧的原因。
至此我突然想到另一個帝國的覆滅即大清帝國的崩塌。讓我回憶起在清末權臣曾國藩與他的幕僚趙烈文的一次對話。張烈文說：「君德正，然而國勢隆盛之時，士大夫食君之祿報君之恩已經很多。本朝創業太過容易，殺戮又太重。奪取天下太過機巧。天道難知，善惡不相掩，後君之德澤，未足恃也。」曾國藩也有不跟司馬懿一樣的機遇，但是他放棄了，卻說出這樣的話「吾日夜望死，憂見宗廟之隕落」當這種機遇擺在權臣面前卻得到不同的結局。都有被皇帝誅殺的可能，都有同樣的境遇，可結果卻是大跌眼鏡。曾國藩卻想到了國家分崩離析，民不聊生，不能徒增百姓的痛苦。在道義上更不符合自己的世界觀與人生觀，這也更加證明了司馬懿的性格特點。趙烈文的一席話否定了清王朝的道德合法性，那麼《晉書》王導對明帝的一些話也否定了西晉王朝的道德合法性。趙烈文這句話十分值得我們去認真思考做人做事的方法。
世人總愛用機巧來取得自己的想要的地位、名譽等，但是可曾想過太機巧可以猜透別人的心思，玩別人與鼓掌之中，卻不曾想到天道難知。所以還是本分老實寬厚待人，這個世界上不缺聰明的人，卻缺忠厚老實之人。這也算是對自己的勸誡。
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