人物與無機物、動植物的不同在哪裡？

人物與無機物、動植物的不同在哪裡？黎鳴

今天文章提出的問題看起來很簡單，但真正要全面、徹底、深刻地回答這個問題，迄今為止卻只有擁有全息邏輯的老子。兩千多年來中國的孔儒對於這個問題的回答是絕對錯誤的，不僅錯誤，還更導致中國人的歷史永遠地走進了死路。

孔丘及其儒家對於這個問題的回答，關鍵在「禮」字，在他們看來，只有人類有「禮」，而其他一切均無「禮」，而這個「禮」是什麼？即《周禮》、《禮樂》中人人永遠不平等的「禮」。更在於其中的「親親尊尊長長」、「君君臣臣父父子子」，孔丘為了堅守這個人人永遠不平等的「禮」，編造出來了一系列「仁義智信」欺騙所有一切人的鬼話，「仁」是「克己復禮」、「義」是「禮之宜」、「智」是知「禮」、「信」是信「禮」。中國人兩千多年來為了堅守這個人人永遠不平等的「禮」，讓自己的歷史進入了一條黑暗、蒙昧、永遠見不到人類精神文明之「光」的純粹歷史的「死路」。

西方人的宗教神學，對此問題的回答雖然有錯誤，但有其一定「正確」的部分，例如它認為人類具有對於上帝所代表的惟一真理的信仰，而且人人在信仰上帝的面前平等。但除此之外，它的回答非常不完全，而且帶來了「迷信」神上帝的負面副作用。

西方人的哲學，對此問題的回答同樣是偏頗的，雖然有其相當大「正確」的部分，例如它看到了人類具有自我意識的能力，還看到了關於真的同一性和善的相對性的差別，並從而提出了關於「客觀性」、「主觀性」，「絕對性」、「相對性」，「自由性」、「必然性」，「本體論」、「認識論」，等等一系列有價值的相對性範疇。由此，他們真實地推進了自然科學的產生，推進了人類對於無機物、動植物等等許多問題的研究，而且更由自然科學，推出了社會科學，以及對於社會中政治、經濟、文化等等一系列問題的研究。

不可否定，由於西方人宗教神學和哲學，尤其哲學的誕生，確實大大推進了西方人，乃至全人類歷史巨大的進步和發展。但是，儘管有對幾乎一切問題的研究，卻終歸沒有把人物自身與無機物、動植物之間真正最全面、徹底、深刻的「不同」點道出來。而且顯然，西方人在如何判定自然中質量、能量、力量，社會中政治、經濟、文化等等之間關係的方面，到了今天，事實上也已全面陷入了「混沌」。用一句最簡單的話來說，西方神學加上哲學和科學，只能解決「二體問題」，根本無能解決「三體」以上的「多體問題」，而現實中的問題，均表現為「三」以上的多體問題。

正是因此，西方人的哲學「死」了或「終結」了，西方人的科學，也終於遇到了「羅素悖論」和「哥德爾不完全性」等問題嚴重的困擾。關鍵出在哪裡？即在西方人的邏輯，只有二元論的形式邏輯和數理邏輯。這個邏輯問題完全限制了西方哲學、科學繼續向前推進的路。也正因此，西方人回答不了今天文章標題的問題。說得明確一點，西方人根本就沒有可能完全、徹底、深刻地回答今天文章標題中的問題。

想要全面、徹底、深刻地回答今天的問題，只有回到中國人中的老子。

老子用他的全息邏輯非常方便地即解決了這個問題。什麼是老子的全息邏輯？我的回答是：宇宙萬物的本質，均展示在它們自身的一、二、三之中。

宇宙萬物的一、二、三即無機物、生命物、人（智慧）物。人物與無機物、生命物的不同在哪裡？在於惟有人物具有自我意識，雖然西方哲學也已具有這個答案，但人類的自我意識是如何意識的？這個問題卻只能由老子來回答。請注意，老子的回答是：一切「物」的本質，均在其自身的一、二、三中，但除此之外，人物還更在其自身的三、二、一中，這個三、二、一，即人類自我意識的全結構、全程序、全功能。這就是回答。現在我來具體進行解析，大家便可立即明白了：

無機物、生命物沒有自我意識，所以它們永遠都只能有自然（順時間）的一、二、三。換言之，即只有完全順從自然的一、二、三；而人物不然，除了一、二、三，人物還能有三、二、一。什麼意思？即人物可以通過反思認識自身，也即逆時間地回過頭來重新審視自身並從而認識宇宙萬物，而且更在認識萬物的過程中，更揭示出作為宇宙宸奧秘，也即一切萬物奧秘的一、二、三究竟是什麼。也即人類能夠通過「道法自然」，不僅能重複推演自然的結構、程序、功能，還更可能重新縮小空間、縮短時間地創造全新萬物的人類文明的一、二、三。大家聽懂了我的意思嗎？暫時不懂沒有關係，聽我舉例。

大家知道，物質起源至今至少數百億年，生命物質起源至今至少數十億年，智慧生命物質起源至今至少數百萬年，人類文明起源至今卻不足一萬年，這是自然宇宙本質一、二、三的必然結果；但是，在人物出現之後，人物不僅發現了自然宇宙的一、二、三，更創造了人造物的全新的（空間更小、時間更短的）一、二、三。這是怎麼發生的？問題的關鍵即在於人類啟動了自身的三、二、一的「認識論」過程。沒有這個反思的「認識論」的發生，就將不可能會有人類對於自然「本體論」的認識，就將更加不可能會有人類的「方法論」的建立。

更明確地說，對於無機物、動植物而言，自然的一、二、三是惟一盲目的歷程，且其中最重要的是一；但是對於人物來說，雖然最初對一、二、三也是盲目的，卻可能有自我意識的三，也即能知道有自身。這正是希臘哲學家蘇格拉底所說的「認識你自己」，並且「我知道自己的無知」的原因。其實老子在其《道德經》中也早就同樣說過這兩句話：「知人者智，自知者明」，不過老子的話不像蘇格拉底那麼「絕對」，這隻能怪中國古人的語言過於簡潔，包括老子說的「大道至簡」，也有這個意思。儘管如此，老子確實比蘇格拉底更全面、徹底、深刻，因為老子更提出了「人法地，地法天，天法道，道法自然」的偉大的命題。而這正就是三、二、一，也即人物從反思認識自身到全面認識宇宙宸全部奧秘的偉大曆程。

正是因為人物具有三、二、一的從認識自身到認識世界的能力，所以人物能夠超越無機物、動植物，成為宇宙宸中真正的「主人」。誰是「上帝」？「人物」才是宇宙宸中真正的「上帝」。只不過不是所有的人們，而是只表現在極少數認識到了三、二、一的天才人物群。至少到今天為止，老子是萬古第一人，老子代表上帝，超越了西方的先知、哲人。也正是因此，老子能夠全面、徹底、深刻地回答今天文章的問題：

第一，人物具有自我意識，並從開始即認識到了自己的無知，從而有了對三的認識；

第二，人物從自我意識始，即首先認識三，從而認識二和一；認識一即發現真理，懂得真理信仰的必要性，認識二即發明規律，懂得規律知識的重要性；而且顯然，人物越是能深刻認識自身的三，便越是能發現真理的一、發明規律的二。

第三，當人物完成了三、二、一的認識論過程的時候，人物也逐漸建立了自然發生論一、二、三的本體論過程，並從而形成了從一到二和從三到二等等不斷來回反覆循環過程中的方法論，畢竟二的完善，才是人類最實在的生命領域，才是生命、智慧，也即人物自身最現實生活的範疇或領域；

第四，人物能建立認識論、本體論、方法論總邏輯系統的智慧，才真正是人物與無機物和動植物之間最本質的差異。對西方人而言，他們的認識論、本體論、方法論受到其自身一元論的神學邏輯和二元論的形式邏輯、數理邏輯的嚴重局限，換言之，他們的認識論、本體論、方法論是不完全的智慧系統，而老子的認識論、本體論、方法論才是迄今為止世界上最全面、最徹底、最深刻、最完全的智慧系統；至於孔儒，則完全與此無關，他們純粹就是一堆人類中的廢物。

第五，所以，老子對於今天文章問題的回答，才是最正確的，而且老子更用「精、氣、神」三字來喻指人類自身的一、二、三，而「三」是什麼？在老子即「神」啦！

第六，總結：老子的全息邏輯理論：宇宙萬物的本質，均在其自身的一、二、三，其中只有人物懂得三、二、一，所以人物能發現宇宙萬物的一、二、三，能以自身「神」的動力加速自然的進化，並更創造自然全新的進化。

通過上面的理論概述，我們將會非常痛心地發現，兩千多年來的中國人「尊孔讀經」、

「獨尊儒術」的歷史，實際上全都是一個始終跟隨一群孔儒「廢物」在毫無智慧的荒野之中完全像「動植物」那樣空徒浪費自己（天賦智慧）生命的歷史。我只需問大家，孔儒教給了中國人什麼樣的認識自身的三，認識生命的二，認識物質的一？更說白了，孔儒給予了中國人什麼樣的認識論、本體論、方法論？問題的關鍵在哪裡？全都在孔儒給予中國人的「親親尊尊長長」的價值觀根本就不應該是「人」的價值觀呀！它們完全就只是動植物的價值觀啦！就憑孔儒，他們懂得人類與無機物、動植物之間的真正本質的差別嗎？他們根本就是一群真正人類中的最大的「廢物」呀！！！

我為什麼越來越對於孔儒的歷史存在感到「悲哀」、感到「恥辱」、感到「憤慨」？因為他們確確實實是造成中國人永遠都進入不了人類文明歷史「大門」的國人深深靈魂中的「禍因」啦！孔儒的極端錯誤的「價值觀」，才真正是全面、徹底、深深地阻遏了全體中國人天賦智慧的自然發育、成長、發展的巨大罪惡歷史中的「禍因」呀！如此的「禍因」，居然還有這麼多的中國文人為之站崗、防衛，拚死地去繼承？如此中國歷史的「愚蠢」之勢，真是深不可遏呀！中國歷史中的罪人不是哪一個，而是這龐大的永遠堅持孔儒文化（價值觀）傳統的一大夥啊。對於中國歷史，光會痛罵少數人絕對沒有用，而是必須根除這個始終堅持孔儒價值觀的歷史傳統。

為了把道理說清楚，我索性把老子全息邏輯的結論以社會科學定律的方式表達如下：

一，文化傳統的內核，即其價值觀；

二，人類的價值觀決定人類的世界觀、歷史觀；

三，人類的價值觀決定認識論；

四，人類的認識論決定本體論和方法論。

正是按照上述的社會科學定律，事實上中國兩千多年來的歷史全都進入了一個萬劫不復的歷史怪圈，致使它永遠都只能處於人類文明歷史的大門之外。中國人兩千多年來的文化傳統是孔丘及其儒家的文化傳統，而孔丘及其儒家傳統的價值觀是「親親尊尊長長」，這個價值觀決定了中國人的世界觀只能是「君君臣臣父父子子」專制集權的世界；同時也決定了中國人的歷史觀只能是永遠的「官本位」，也即永遠「封建政治決定論」的歷史；等等。大家可以明顯看到，中國人幾乎完全喪失了精神智慧追求的價值，而完全只有非文明的物質價值。

作為比較，正確的價值觀只應是「真真善善美美」，「人人自由」追求自身天賦智慧獲得不斷開發的文化精神價值；正確的世界觀只應是人類信仰「人人平等」真理，共同追求達到社會權利平等並保持和平穩定的政治世界；正確的歷史觀只應是「人人自主、自律」，人類共同合作，努力追求發現、發明、創造，不斷提升人類社會共同富裕的物質文明的歷史。等等。(2017,11,26.)

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