《居士傳新編》34、周彥倫：清貧寡慾斷肉食 三宗論講假名空

【佛門映象】

居士傳新編(白話文)

34

周彥倫

清貧寡慾斷肉食

三宗論講假名空

隆宣法師 總監

釋永真 彭殿清 撰集

南朝齊時的周彥倫（公元？～485年），又叫周顒（顒音yóng）。南朝齊，即南齊，是中國南北朝時期南朝的第二個朝代。出身河南汝南縣名門，家世顯貴，曾為剡縣令，也稱「周剡令」。他言辭婉麗，工隸書，兼善《老子》、《易經》，長於《般若》。周顒說道教以《老子》為依據，佛教則以《般若》為宗旨；《老子》所貴，義極虛無；《般若》所觀，則照窮法性。

益州刺史蕭惠開非常賞識周彥倫，攜入蜀，在自己的輔國府當主簿。周顒因感愛成都草堂寺幽靜莊嚴，每自發心仿建，意欲日後靜修佛法。後來隨蕭惠開到京都，南朝宋明帝頗好玄理，深愛其才，經常召周顒入殿，對坐談論。然而明帝信鬼神，講忌諱，殺罰無常。周顒則引佛經因果罪福事理以規勸，明帝好殺之性稍減，不少耿直的人因而幸免於難。

元徽年間（公元472～477年），出京城擔任剡縣縣令，為政施恩惠，百姓懷念他。建元初年（公元479年），周顒入齊，為長沙王參軍、中書郎等官。他將其鐘山宅第（位於江蘇南京城外，鐘山之南），仿草堂而改建，亦名草堂寺。他曾參謁鐘山草堂寺之僧朗（僧朗，南朝齊、梁時的學僧，又稱道朗，初住鐘山草堂寺，後移住攝山棲霞寺，後人稱為攝山大師），僧朗專究三論（中論、十二門論、百論），傳其真髓。當時諸師立有二諦義，且各有說法，周顒乃著《三宗論》。書中以真、俗二諦之義，論述空假名、不空假名、假名空等三宗之旨。又空假名、不空假名二宗，為成實論師之說；假名空為周顒之說。本書為復興江南般若三論學之先驅。可惜此論已佚。

周顒學貫諸子百家，對佛教、道教、玄學均頗有研究，又精通聲律。大約永明元年（公元483年），與著名學者沈約等探究漢字平上去入四聲變化，撰著《四聲切韻》。周顒平常喜歡居山中佛寺靜修，不樂塵囂，杜絕俗事，清貧寡慾，斷肉食，雖有妻子，常樂獨處。時有朝臣王儉問他：「卿在山中何所食？」答：「赤米白鹽，綠葵紫蓼。」文惠太子也問他：「菜食何味最勝？」答：「春初早韭，秋末晚菘。」時何胤（字子季，安徽廬江人）亦精信佛法，無妻妾。太子又問他：「你和何胤哪個更精進？」答：「三塗（火塗、刀塗、血塗，義同三惡道之地獄、餓鬼、畜生）八難（地獄難、畜生難、餓鬼難、北郁單難、佛前佛後難、長壽天難、聾盲喑啞難、世智辯聽難），共所未免。然各有其累。」太子問：「所累的是什幺？」答：「周妻何肉。」（周顒有妻子，何胤吃肉，各有帶累。比喻食色之欲）周顒晚年轉國子博士，兼著作。後卒於官。（居士傳五 弘明集 南史 據網路資料整理）

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