回歸中華文化才是正道

這個世界上，20%的人佔有80%的資源，而80%的人會被「邊緣化」。屆時，有可能會發生馬克思在100年前所謂的你死我活的階級衝突。日微系統的老闆格基（John Gage）表示，這是一個"要麼吃人、要麼被吃"的世界（to lunch or be lunch）。

美國著名戰略問題專家布熱津斯基就這問題獻計獻策，誰也沒有能力改變未來的「二八現象」，解除「邊緣人」的精力與不滿情緒的辦法只有一個，便是推出一個全新的戰略「tittytainment」，即在80%人的嘴中塞一個「奶嘴」。指要使彼80％的人口安分守己，此20％高枕無憂，就得採取溫情（色情？）、麻醉、低成本、半滿足的辦法卸除"邊緣化"人口的不滿。

「奶嘴」的形式有兩種：

一種是發泄性娛樂，比如開放色情行業、鼓勵暴力網路遊戲、鼓動口水戰；

一種是滿足性遊戲，比如拍攝大量的肥皂劇和偶像劇，大量報道明星醜聞，播放很多真人秀等大眾娛樂節目。

這樣一來，通過把令人陶醉的消遣娛樂及充滿了感官刺激的產品堆滿人們的生活，最終達到目的：佔用人們大量時間，讓其在不知不覺中喪失思考的能力。

此時，那些被邊緣化的人只需要給他們一口飯吃，一份工作，便會沉浸在「快樂」中無心挑戰現有的統治階級，這就是所謂的「tittytainment」——奶頭樂戰略。

在我們中國，貧富差距分化的問題，早二千多年前就提出來了，也提出了解決的策略。當然，不是用奶嘴戰略的。

孟子講「窮則獨善其身，達則兼濟天下」，貧富的問題，各守其道。

「窮則獨善其身，達則兼濟天下」，不是講道德問題的，當然，很多人是把它看成貧富之間的道德修養問題。其實，這裡講的是至好的貧富差距矛盾的解決方法。

「窮則獨善其身」，人在窮途時，注意是「獨善其身」，獨，是依靠自己，善，是做到完善完美，每每有進步。孟子這話是來之《易經～乾卦》「天行健，君子以自強不息」。窮人要脫離困境，只能是「自強不息」。人不自強，三家富也幫不上一家貧，它就是一個無底洞。

曾有一個富人，可憐一農夫貧困，就送給他一頭牛，希望他勤奮耕種，慢慢擴展自己的財富。過了一年，再去看農夫，才知農夫覺得牛也不過耕種二季，飼養卻要一年，賣了換酒肉吃了。

人不自強，再合適他的東西，也是累贅。

「達則兼濟天下」，富有的人必須兼濟貧窮人的活路，這是根據《易經～坤卦》「地勢坤，君子以厚德載物」講的。貧窮的人，沒有活路，就會連死也不怕了。老子《道德經》「民不畏死，奈何以死懼之？」一個人犯罪時是犯罪，很多人很多人犯一個罪時，它就變成了起義、革命。朝代的更迭，就是很多人沒活路了，就一齊來搶別人的財富和土地。

「達則兼濟天下」，不兼濟天下，最後是連自己的財富也守不住。有厚無德，承載不起財富。

孟子講的，是貧窮的人如何正確上取財富，富有的人如何正確守護財富。確實是正道，而且不是用「奶頭戰略」引導貧困的人沉倫安樂貧困的。

很多人喜歡把「厚德載物」當作道德來講，也很多人喜歡當作道德去修養，看一小故事，思考一下吧！

某一個小姑娘，大學畢業到一公司工作。她為人很好，利於同事的事，都樂意幫忙，人緣也從來很好，工作也做得好。一年下來，沒有什麼多大的變化。一天，她在樓下幫同事等快餐，恰好遇到她的主管，主管說：「雖然現在這是你的私人時間，工作上的我沒得說。我問你，你的時間，就一輩子幫人等快餐嗎？」姑娘聽懂了，後來，在工作之餘，參加了更多的學習，第二年就晉陞了。第三年，人家現在倫敦高檔的咖啡廳喝咖啡了……以前的同事，依然是按部就班的轉著。

該「自強不息」的，試試去「厚德載物」，看看會轉變自己多少？「窮則獨善其身，達則兼濟天下」，孟子是把《易經》的「自強不息」和「厚德載物」的道理講化明白了。

道理是想懂了的人才懂的，不懂的，本性沒有的也教不出來。其中深奧的道理，有時還是自己想想好，想明白了也知道人生該怎麼樣做的。

寒門難出貴子？貧窮難以轉變命運？追本溯源，不知道所有的貴子，所有的富者，應該是從何而來？

多少年輕人，喜歡在網路上尋求自己點成就感，好了，奶頭可以給你，你永遠就滿足在你這個階層中。

西方的一些文化，是不講正道的，成功對他們來說就是王道。回歸自己的文化吧！只要你願意聆聽聖賢的教誨，命運是掌握在你自己手裡的。

「窮則獨善其身，達則兼濟天下」，自強不息，厚德載物。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！