修行藥師法門者，應該如何供養藥師佛？

藥師經札記七十四

皆仁法師

【是故曼殊室利！若有男子、女人，於彼藥師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘。】

這一段是講結勸受持。

世尊在經中諄諄勸導與會大眾，要恭敬受持藥師咒。

如果有男子或女人，對於藥師琉璃光如來能夠以至誠之心、殷重之心，恭敬供養藥師如來，就應當常常持念藥師如來灌頂真言，自利利他，廣饒益一切眾生，切勿荒廢念誦或是遺忘、漏失咒語。

這裡順便說一下供養受持的利益。

利益分為兩種：一是供養得護持益；二是受持得加被益。

其中供養得護持益又中分為：

（一）修供養行；

（二）得護持益。

得護持利益裡面又包括了：1、文殊護持；2、諸天護持。

受持藥師法門得加被益也分為兩種：

（一）受持儀軌；

（二）受持效益。

受持效益又包括了：

1、獲福益。能夠獲福，能夠求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。

2、免難益，可以免離五種災難。

哪五種災難呢？

（１）免離百怪出現難；

（２）免離一切怖畏難；

（３）免離內亂外患的災難；

（４）免離毀犯墮落的災難。如經中所說：有些眾生受了戒，但是後來犯戒了，於是心生憂懼，擔心會墮到三惡道之中去。如果他們至心修持藥師法門，所犯戒律都可以還得清凈，不墮惡趣；

（５）免離女人生產之難。

這五種都是上面經文所提及的，我們再重溫一下。

【複次、曼殊室利！若有凈信男子女人，得聞藥師琉璃光如來應正等覺所有名號，聞已誦持。晨嚼齒木，澡漱清凈，以諸香花，燒香、塗香，作眾伎樂，供養形象。】

這一段是世尊再一次告訴文殊師利菩薩說：如果有對佛法具足清凈信心的善男子、善女人，在聽聞藥師琉璃光如來、應供、正等覺的所有殊勝名號之後，能夠了解藥師琉璃光如來在因地所發的十二大願中的慈悲願力，能令眾生所求如願，身心康健，了解之後漸漸生起信心，發心持誦藥師佛聖號，持念藥師咒。

那麼這些修行者應該如何供養藥師佛呢？

首先是清晨起來，就得沐浴漱口。

在古印度，一般習慣於清晨就嚼一種叫做齒木的東西，齒木中有苦汁，可除口臭，而且齒木中有纖維，可以清潔牙齒。其實就等於現在用牙膏和牙刷清潔口腔，當然，在我國古代也有用青竹鹽來清潔牙齒的習慣。

這裡大致介紹一下齒木：

齒木，音譯為禪多抳瑟插，又作楊枝，也就是磨齒刮舌的木片，是古代僧人的日常用品之一。

關於它的質料，其實並不僅僅限於楊枝，據《五分律》卷二十六中載，除漆樹、毒樹、舍夷樹、摩頭樹、菩提樹等五種木外，其餘的木都可以作為齒木使用。佛在律中說了嚼楊枝有消食、除冷熱唌唾、善能別味、口不臭、眼明等五種功德。

經中說沐浴漱口之後，身口清凈。再以恭敬心獻上各種微妙香花；以及燒香，就是燃燒香料令之散發濃郁的香氣，稱為燒香。

燒香在世俗諦來講是為了拂邪氣，請神靈，但是在第一義諦上來說，則是為了令修行者所修的功德，周遍一切處。如《大日經疏》卷八中說：「燒香是遍至法界義，如天樹王開敷時，香氣逆風順風自然遍布」。

塗香就是以香塗身體和手之上，以供養佛。印度自古以來天氣就十分酷熱，人體容易產生臭氣，所以當地的風俗是以旃檀等香料搗成粉末，加水調和，塗抹在身上，熏衣並塗地上及牆壁，稱為塗香。後來燒香和塗香都用於迎請、供養佛菩薩儀軌之中。據《大智度論》中記載，印度的風俗中，天氣寒冷時常常使用燒香的方法，而塗香則是天寒天熱時都通行的。值得說明的是，以身塗香這點這是針對在家眾而言的。對於出家眾來說，就不是以世間的香來莊嚴自身了，而是以戒香來莊嚴其身，《中阿含》卷十五就說道：「如是比丘、比丘尼以戒德為塗香」。

當然，燒香和塗香供佛，這是通於在家和出家二眾的，不過出家眾是以戒香來莊嚴自身罷了。

作眾伎樂，就是以種種的樂器來演奏美妙的音樂，來歌頌、讚歎、供養藥師佛。這些凈信善男子善女人，對於三寶生起真實、清凈的信心，相信三寶的種種殊勝功德，以種種微妙供養來供養藥師佛。

隨 喜

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