切記！一流先生觀星斗，二樓先生看水口，三流先生滿山走！
葬者,乘生氣也！氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。
《葬經》一書中開篇明義的第一句，這句話，點明了陰宅風水的根本這句話的意思應該是說，埋葬人的時候，要講究生氣，要選擇好的地形！什麼是生氣，什麼又是好的地形？
埋葬骸骨的時候。要選擇有生氣的地方，這生氣是大地之氣，簡單的說就是地氣。這才是咱們埋葬骸骨的目的，而下面這句，就是說，地氣遇到風就會散開，遇到水就會停止，而古人有辦法可以讓這地氣不散開，這辦法就叫做風水。
一流先生觀星斗，二樓先生看水口，三流先生滿山走
風水師，經常會踏山尋龍點穴，行內有一句話，叫做：一流先生觀星斗，二樓先生看水口，三流先生滿山走，只是，觀星斗之法已經失傳，而滿山走又太耗費時間，不可靠，所以現在更多的是看水口尋穴，這次咱們就說說如何尋水。龍脈是風水師傅們一生最高的追求，三年尋龍，十年點穴，這所謂的點穴，就是要找到龍脈之氣交彙集合的地方，要是龍脈之氣能這麼輕易的借到，那些風水師傅們哪還用花那麼多時間去點穴。
國內單是風水一行就分了諸多門派，三合，玄空，金鎖等，以不同的理論來對待同一個問題，都會有不同的思路，更別說還是中外那麼大的差距了。
出手費的由來
只是理論可能不同而已，就像國內叫占卜師，而國外就叫占星師，不同的理論導致處理問題的方式是完全不同的。尤其是古代，交通不方便，往往是一個縣就那麼幾位風水先生，上門幫人看風水，要是鄉下或者偏僻的地方，光來迴路程都要走一兩天，如果沒有出手費，誰願意去。
萬一要是趕過去了，沒有辦法解決問題，那這幾天的功夫不就是白白浪費了，所以，風水一行就有一個出山費一說，意思就是，不管問題能不能解決，這耽擱我幾天的功夫，至少也得給算個功夫錢。
此風非彼風，此水亦非彼水
一般人都認為，風水，就該有水，沒水就算不上什麼好風水，這完全就是一個謬論。風水，真正的含義並不是指的風和水，在玄學中，風就是指的氣場，也就是所謂的元氣和場能，而水，則是代表著流動和變化，風水二字合起來的真正意思是說：大自然中不斷變化的氣場。
風水中有一句話，叫做：十年尋得真龍地，百年點得真龍穴。這話雖然有些誇張，但卻說明了點穴之難，三年尋龍，十年點穴，是很多風水師傅經常掛在嘴裡的一句話。找風水寶地，還有跡可循，但要點中正穴，那才是體現一個風水師的水平的關鍵。穴沒點好，風水寶地也會變成殺人地，而以現在的普通風水師的水平，根本就不會點穴，不過是一般的喝形而已，拿著一些所謂的口訣照搬全書，有沒有效他們心裡也沒底。所以，對於普通的風水師來說，他們寧願找一塊普通的地方，這樣不求有功但求無過，而如果是風水寶地的話，點錯了穴，很容易個福主家帶來災難。
原因很簡單，禍福相依，好的風水地的磁場和一般的地方不同，容易摧發，而穴要是點錯了的話，那摧發出來的不是財運、氣運而是厄運、喪運。
龍脈難顯，當真今不如古？
實際上，如果了解風水這一行的便是知道，很多關於龍脈的描繪和記載都是在千年前的，難道那時候的古人的智慧就真的高於後人嗎？
當然不是這麼的簡單，真正的原因便是因為古人有參考物，有那麼多的龍脈可尋，尋到了龍脈自然就可以研究龍脈的特性了。 而後面的風水師，因為龍脈稀少，沒有了參考物，只能是根據古人留下的經文和記載去研究，正如霧裡看花一樣，難以洞察到龍脈的特性。
賴布衣和楊公
歷史上那些宗師級的人物，從來不是只顧自己的利益，賴布衣成為風水大師之後，足跡踏遍大江南北，以風水術扶危濟困，助弱抗強，到現在都還有賴布衣七十二故事在民間流傳。而同樣的，作為楊公羅盤的發明者，風水宗師楊公在成為大師之後，也是行走於民間，用一身所學，替貧苦百姓尋龍點穴，留下楊救貧之美譽，被世人所稱讚。
雖然道教不要求和佛家一樣，身無菩薩心，難證菩提果，只有這樣的大師，最後才能成為宗師！
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