你需要的不是什麼九陰真經，而是這部「調心大法」！
文/嘎瑪仁波切
你以為懂了，其實還差得很遠。
我從十多歲在尊貴的土登曲吉札巴尊者座下，聽聞《大圓滿前行》，一直到現在都隨身攜帶著。至今每日還在看的也就是這本書，並準備一直看到此生的終點。原因是什麼？在沒有領悟透徹之前，不能叫「我看懂了」，你以為懂了，其實還差得很遠。所以，大家一定要好好學習，重複學習，專心學習，一門深入。
學佛法不能學得太多、太廣、太雜，如果你們有能力，學經律論三藏，學所有的大論都可以。但我很坦白地告訴你們，菩薩跟菩薩的關係，菩薩跟羅漢的關係，菩薩跟佛的關係，這些都和凡夫俗子沒什麼關係。
對我們最有幫助的，就是學習如何調伏自己桀驁不馴的心，學習如何發出真實無偽的菩提心，學習佛菩薩慈悲喜舍的精神，學習讓心變得柔軟再柔軟一些，把我們迷茫的心慢慢導引到正法之路上來。
所以，我們如果能不斷領悟，歷代高僧大德留給我們的「調心大法」就足夠了。不要好高騖遠，一定要腳踏實地。否則就算學了一輩子佛法，臨終之時如果無法領悟、把握內心，毫無定力，充滿恐懼，那就會很慘了。
口中會說，不代表修為足夠。
曾經一位號稱世界級的禪學大師，在英國倫敦講禪學。國外的佛學愛好者，一聽說是禪學大師講課，就來了很多人。尊貴的土登尼瑪仁波切，是舉世公認的大活佛，那時在牛津大學當教授。
因為他為人低調、謙和、樸實無華，很多人以為他只是一個普通的佛教居士。有人知道仁波切是佛教徒，就問他現在要來一位禪學大師，你是佛教徒，能不能去做一下義工？仁波切欣然同意了，組委會就安排仁波切去做義工的服務工作。
這個禪學大師講了三個多小時，演講結束的時候，博得了陣陣掌聲，大師非常高興。按照內地法師的習慣，最後可以辦皈依了，於是大師就說：「願意皈依我的，就留下來。不願意皈依的，就可以走了。」沒想到所有的老外都站起來，排著隊往外走，因為他們只是來聽課的，沒有人想要皈依。
看到這種情形，大師突然就失控了，大發脾氣地喊道：「你們懂不懂，要走也得讓我先走！一日為師終生為父，你們怎麼可以如此沒禮貌。」老外們只是回過頭看看，並不知道他在說什麼，因為翻譯也不可能去翻那些話了。
土登尼瑪仁波切當然知道，禪學大師是在發脾氣了。後來有一次，仁波切在勸警世人時，曾玩笑地帶過這個故事，「禪師倒是個大禪師，就是定力不太夠啊。」
調心是終其一生的修行
定力不太夠就會變成這樣，變成一個學者樣兒，而不是一個實修行者。口中會說，不代表修為足夠。可想而知，如果那些外國人都能聽懂中文，那就會造成很大的不良影響。講了三個多小時如何禪定，你自己的定力跑到哪裡去了？就是因為人們不皈依你，定力就全部消失了，這比蘇東坡與佛印的對話還嚴重。
佛印大師說蘇東坡是尊佛，蘇東坡說佛印大師是堆屎，佛印大師說「心中有佛，處處皆見佛；心中有屎，所見皆是屎。」屎多難聽啊，不皈依又沒啥不好聽的，為什麼就發火生氣了呢？這個時候，學了多少年的佛，頭上戴著大禪師的帽子，都沒有用了。
如果修行不入心，不能一門深入，不能塌下心來實修，就會造成人的失態。調伏如醉象般的心性，並非易事，不是嘴巴上說說就可以了。一定要通過經常反省自己，反觀自己的身口意，去不斷地持續改善，調心是終其一生的修行。
忍是心上一把刀，修的就是我們這顆心
知錯就改，好好還債！
醫院找活佛修財神法？這畫風不太對啊
轉一念，你將不再被煩惱所控制
慈悲與博愛的本質區別是什麼？
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所修功德成遍知，調伏罪業眾敵怨，生老病死波濤海，願諸有情得解脫。
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